寓言《愚公移山》意在告訴人們：看起來愚蠢的行為，其實體現(xiàn)著堅忍不拔、持之以恒的精神，最終會展現(xiàn)出強(qiáng)大的能量，幫人達(dá)成所愿。在肯定這種精神的前提下，從操作的角度，再仔細(xì)看原文，也有更多新的體會。

首先是關(guān)于目的，時髦的話也可以叫初心：為什么要移山?按照文章的說法，是“懲山北之塞，出入之迂”，而“欲指通豫南，達(dá)于漢陰”。在這樣的目的之下，移山是最好的辦法嗎?即使安土重遷，不考慮搬家，那么修路，是否更具備成功的可能性和環(huán)保性：工程量小，也不用將山移到別人家門口。

因為寓言本身是為了肯定這種“愚”背后的精神，但從操作的角度，我們其實可以尋求更好的適合目的的方法。移山，相比修路，實施難度和外界不可控因素更多，更不利于目的的實現(xiàn)。

愚公認(rèn)為：“汝心之固，固不可徹……雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”但實際上，并不是后世子孫都會如他一樣“汝心之固，固不可徹”，萬一后代中多是獨子，或者沒有男丁，如何保證“子子孫孫無窮匱也”?或者子孫并不認(rèn)可他的方法，或沒他的恒心，同樣是問題;又或若山才挖了一半，哪天來個泥石流，小村莊直接被掩埋，一切就都無從談起。

而所謂的山神和玉帝，也非人力所能控制。從山神一邊看，幸好愚公遇到的是個膽小的山神，“懼其不已”，很快報告了玉帝，玉帝為其誠所感動，山才被移走。如果愚公遇到個粗暴的山神，認(rèn)為愚公此舉是觸犯天威，也許愚公一家會因此遭殃。又或者這個山神心比較大，不在乎，沒匯報給玉帝，或者玩忽職守，根本就沒發(fā)現(xiàn)，或者發(fā)現(xiàn)時，事情已經(jīng)很嚴(yán)重了，山神會不會直接出手?

從玉帝一邊看，即使山神匯報了，玉帝是否就一定會“感其誠”?萬一他也和那個粗暴的山神一樣想法呢?又或者他原本不會認(rèn)為愚公觸犯天威，但正被其他事打擾，正煩著，遇到匯報，隨口一句，愚公一家或許同樣遭殃。

總之，愚公想得過于理想，這些不可控的風(fēng)險，他都沒有考慮。對于企業(yè)來說，堅守初心之下，選擇看起來不宏大，但更具現(xiàn)實操作性、風(fēng)險小的方法，也許更有利于成功。雖然列子替愚公做了圓場，但當(dāng)前的環(huán)境產(chǎn)業(yè)，很多志存高遠(yuǎn)的企業(yè)卻因為沒能很好地考慮到目標(biāo)實施的難度和其中的風(fēng)險，而半路折戟、困難重重。前陣子，有國家出面，幫一些企業(yè)進(jìn)行圓場，但對于元氣大傷的企業(yè)來說，如何重回巔峰，或許又是新的命題。

選對了方法，然后就是具體的行動。寓言中，愚公的做法是“聚室而謀”，計劃發(fā)揮子孫的力量。對于鑿山修路這樣需要身體力行的事情，的確需要發(fā)起人身先士卒，但對于這樣需要“子子孫孫無窮匱”參與的大工程，僅靠家人或家族的力量，還是顯得過于弱小，必須爭取更多的力量來參與。

在文中，外界的參與力量主要兩個：一是鄰家始齔小兒，“跳往助之”;一是感其誠之玉帝，命人移山。七八歲的小孩子或許還不懂得“持之以恒”的意義，“跳往助之”或多出于孩子的天真，覺得跟大家一起勞動是一件好玩的事情。即使他理解愚公家的理想，七八歲的小孩子，又能幫多大的忙呢?而對于玉帝，前面也已經(jīng)分析，存在著諸多不確定的因素。

所以，愚公可以團(tuán)結(jié)發(fā)動的力量，更多應(yīng)在小兒和玉帝之外，比如其他的村民，包括質(zhì)疑的智叟，以及其他周邊村里的人。如何發(fā)動和團(tuán)結(jié)?如感動玉帝一樣，讓別人感受到自己意志和精神的力量，這當(dāng)然需要，但這存在太多不確定的風(fēng)險。更好的辦法就是讓別人感受到你所做事情的實際價值，最好讓別人也能成為享受這個價值的一份子。比如共產(chǎn)黨農(nóng)村包圍城市之所以星火燎原，就因為讓更多的百姓從自身的角度理解了共產(chǎn)黨事業(yè)的價值，并切身感受到自己利益與價值的統(tǒng)一，最終依靠人民群眾的力量，完成了看似不可能完成的任務(wù)。

選對了方法，然后就是具體的行動。寓言中，愚公的做法是“聚室而謀”，計劃發(fā)揮子孫的力量。對于鑿山修路這樣需要身體力行的事情，的確需要發(fā)起人身先士卒，但對于這樣需要“子子孫孫無窮匱”參與的大工程，僅靠家人或家族的力量，還是顯得過于弱小，必須爭取更多的力量來參與。

愚公也需如此：修路，不是自己一家覺得“懲山北之塞，出入之迂”，也不是為了自己一家可以“通豫南，達(dá)于漢陰”。這件事，是關(guān)系全村，甚至全山區(qū)村民利益的大事情，是大家的事情。修路，不是為愚公自己一家謀利益，而是為全山區(qū)的老百姓謀幸福。如果大山道路開通，不僅可以幫助大家節(jié)省路程、開闊視野，還能把山里的特產(chǎn)運輸出去，讓更多的人來山里投資，帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，提升大家的生活水平，這樣的愿景，估計可以凝聚更多可以利用的力量。

而對于山神和玉帝，更不能光靠精神的力量去讓其感動，而需要以更明確的溝通，消除其擔(dān)心和顧慮甚至是反感。如果愚公們的行為被神仙認(rèn)為是“傷山、毀山”，可能愚公們越努力，神仙們越擔(dān)心，矛盾越尖銳，目標(biāo)越難達(dá)成。

愚公們需要將大家的利益與神仙們保持一致，可以在行動之前以及過程中通過拜山等行動，表達(dá)百姓的呼聲和訴求，同時告訴神仙：修路不是移山，更不是傷山、毀山，而是希望改造現(xiàn)有之山以實現(xiàn)更多更大的價值，凝聚更多人對山神和玉帝的尊崇。如果神仙能深入百姓，幫助百姓修路，造福百姓，百姓自將為神仙修祠建廟，以此將山里的居民和天上的神仙凝聚成利益和命運共同體，從而爭取神仙的支持與幫助。就如供水企業(yè)想上調(diào)水價，就需要與民眾達(dá)成共識，不能讓大家覺得自來水公司漲水價只是為了自個兒的利益，而是為了讓百姓喝上更好的水，通過全面深入的溝通和宣傳，展示自己的成績和計劃，讓百姓信任同時接受你，再以此打消政府的顧慮。

比如垃圾焚燒，就需要做好信息公開和鄰利措施，讓民眾充分理解垃圾焚燒的必要性和好處，破除大家的擔(dān)心，再給以足夠的利益補(bǔ)償，平衡大家的心理，滿足與調(diào)動大家的參與積極性，最終也是幫助政府解決了問題，三方合力，鄰避變鄰利，皆大歡喜。

編輯：程彩云