生產(chǎn)力提升是社會發(fā)展的核心推動力。如何解放生產(chǎn)力，是實現(xiàn)生產(chǎn)力提升的基礎(chǔ)。企業(yè)家作為社會經(jīng)濟領(lǐng)域的杰出代表，擔(dān)負(fù)著企業(yè)發(fā)展和促進(jìn)社會經(jīng)濟進(jìn)步的重任。在企業(yè)經(jīng)營之外，從更廣闊的層面，思考解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題，在一定程度上，集中體現(xiàn)了企業(yè)家的視野、情懷和責(zé)任感。四川環(huán)能德美科技股份有限公司董事長倪明亮，就是這樣一位企業(yè)家，早在幾年前，他就一直在思考這個問題。在十八大三中全會的改革背景下，中國水網(wǎng)特別采訪了他，聽他細(xì)說自己對于解放生產(chǎn)力的思考。

中國經(jīng)濟高速發(fā)展的三駕馬車，外貿(mào)、投資、內(nèi)需，在過去的十年得到了高速成長。在目前的國際國內(nèi)形勢下，中國未來十年發(fā)展的重點在于擴大內(nèi)需，提高國民生活品質(zhì)，滿足大眾生活需求。如何實現(xiàn)這個需求，需要我們深刻認(rèn)識“家”在中國人需求中的地位、價值和信仰，中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)，以及中國的生產(chǎn)力狀況。個人認(rèn)為，只有解放生產(chǎn)力是推動發(fā)展的根本動力。

農(nóng)村之“家”已遭受嚴(yán)重破壞  生產(chǎn)力解放意義非凡

一些外國學(xué)者丑化中國人沒有信仰，其實并不客觀。

中國人信仰家，也就是孝、良心等價值觀，有大部分儒教的內(nèi)容，相當(dāng)于外國的宗教。從這個意義上，中國人是有信仰的，而且其信仰的家族觀念是唯物主義的、實在的。

房和車既是生活必須品，也是傳載家庭信仰的根本，這比外國人的需求更深刻。就個人分析，中國人“家”的現(xiàn)狀可分為四種類型：前三種是公務(wù)員、國有企業(yè)職工和城鎮(zhèn)戶口居民，他們“家”的基本現(xiàn)狀是：人團(tuán)聚、家庭穩(wěn)定、固定資產(chǎn)可交易；還有一個類型是農(nóng)村戶口居民，他們“家”的現(xiàn)狀基本是：大部分農(nóng)村勞動力外出打工，家鄉(xiāng)老房已基本無使用價值，多留守兒童、老無所養(yǎng)、親情割裂，很多人人家分離，宅基地（包括自留地、自留山）基本不能流通，失去正常財產(chǎn)屬性。車作為流動的家，農(nóng)民有能力購買的少，旅游支付能力弱?！凹摇钡挠^念在農(nóng)村人的心里更深刻，但被發(fā)展嚴(yán)重破壞。

從上述可以看出，在當(dāng)前農(nóng)村，“家”的現(xiàn)狀最不容樂觀，基于其基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力也最薄弱。要實現(xiàn)社會生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)村生產(chǎn)力的解放，是個重點。

從歷史的角度，解放后，中國進(jìn)行過兩次解放生產(chǎn)力的運動，也都是基于對農(nóng)村、農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民現(xiàn)狀的改革。

第一次，由鄧小平主導(dǎo)，實行包產(chǎn)到戶，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，實現(xiàn)了第一次基于生產(chǎn)力解放意義上的社會經(jīng)濟發(fā)展（1978年~1991年）。第二次，由朱镕基主導(dǎo)，實行城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)房屋等私有化改革，解放了城鎮(zhèn)生產(chǎn)力，包括公司法和證劵法等解放生產(chǎn)力手段，實現(xiàn)了第二次基于生產(chǎn)力解放意義上的社會經(jīng)濟大發(fā)展（1992年~2012年）。

目前是第三次生產(chǎn)力解放的窗口，推動中國第三次大發(fā)展（2013年~2030年）。

第三次解放生產(chǎn)力是徹底改革城市和農(nóng)村二元化體制

本次解放生產(chǎn)力，就是讓農(nóng)村和城鎮(zhèn)生產(chǎn)力接軌，改良生產(chǎn)關(guān)系：首先需要全面解放宅基地產(chǎn)權(quán)，與城市產(chǎn)權(quán)平等交易；其次是解放承包地，讓城鎮(zhèn)和農(nóng)村資產(chǎn)同平臺平等交易，以減少腐敗，還富于民。實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化、城市連片化、工業(yè)區(qū)域化建設(shè)，促使富裕的人到郊區(qū)去，鄉(xiāng)村的人到城市來，到工業(yè)區(qū)城鎮(zhèn)集中安家樂業(yè)，發(fā)展新型農(nóng)村、新型城市。目前的關(guān)鍵是解決好中間地帶的新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化。

成都的實踐即是推進(jìn)第三次解放生產(chǎn)力的良好示范：

解決三農(nóng)問題：通過解放宅基地產(chǎn)權(quán)平等交易，使農(nóng)民成為有產(chǎn)者，實現(xiàn)農(nóng)民有產(chǎn)進(jìn)城，兒女陪伴，老人跟隨，安居樂業(yè)，大大解決和降低社會矛盾，同時帶動社會發(fā)展；成為產(chǎn)業(yè)工人、小生意人、小商人、服務(wù)群體等；促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，規(guī)模經(jīng)濟，人力需求減少，土地利用效率提高、環(huán)境保護(hù)加強；平穩(wěn)實現(xiàn)農(nóng)村搬遷，成片農(nóng)田整治、退耕還林、地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品工廠、城鎮(zhèn)化，讓三農(nóng)問題在發(fā)展中得以解決。

改革二元體制，開放農(nóng)村資本市場：新時代發(fā)展需要解放思想、改革開放，需要解放上層建筑的思想。第三次解放生產(chǎn)力是確立中國大陸平等的公民和公平的市場根本地位的根本方法。建立統(tǒng)一市場經(jīng)濟，需破解農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民不但在財產(chǎn)、而且在尊嚴(yán)上的不平等。農(nóng)民的資本市場根本沒有并入開放市場，沒有發(fā)展的啟動資本和平等價值的尊嚴(yán)，激發(fā)不了追求富裕的農(nóng)民的智慧。尊重藍(lán)領(lǐng)，產(chǎn)品質(zhì)量才有保證。美國的藍(lán)領(lǐng)收入超過白領(lǐng)收入很正常，因為他們的勞動同樣創(chuàng)造了高附加值的產(chǎn)品。

破解城鄉(xiāng)二元社會問題，化二元為一元，建立公正社會，給農(nóng)民公平財產(chǎn)權(quán)，自由交易，發(fā)展中國現(xiàn)代化。我們面向的已經(jīng)不是國際市場，當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展到人均GDP5500美元的水平，更需要的是在國內(nèi)市場求發(fā)展，發(fā)展了自己、富裕了國民。富裕了，素質(zhì)當(dāng)然都會提高。我們的整體國民素質(zhì)提高，才有現(xiàn)代化的底氣，市場和社會誠實也會在一元有產(chǎn)者的約束下發(fā)展起來。

解決信仰問題：滿足中國人的信仰，統(tǒng)一家、孝的觀念與現(xiàn)實，促進(jìn)合家團(tuán)聚，實現(xiàn)重建家園，提供創(chuàng)新環(huán)境，順應(yīng)時代發(fā)展，制衡國際貿(mào)易，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，適時解放生產(chǎn)力，國內(nèi)經(jīng)濟動力一定能支持中國第三次大發(fā)展。

解放生產(chǎn)力，像開閘放水，解放的將是幾百萬億市場

中國的家包括國家和家庭，也可說是大家和小家，大家就是國家和企業(yè)、集體；小家就是家庭和個人。怎么讓小家團(tuán)聚這是中國現(xiàn)代社會主義文化建設(shè)的聚焦點。

怎么讓小家富裕起來？綜合以上的陳述，其實就是：讓資產(chǎn)動起來，也是領(lǐng)導(dǎo)者解放生產(chǎn)力，給農(nóng)民的宅基地一個合法的產(chǎn)權(quán)，讓農(nóng)村人活得有尊嚴(yán)，宅基地產(chǎn)權(quán)化，讓農(nóng)民成為有產(chǎn)階級，解決民生問題、尊嚴(yán)問題、道德問題、社會問題、價值交換，讓城鄉(xiāng)家庭交易動起來，同時通過制度留住那些本來要外逃的財富，發(fā)展內(nèi)生動力，帶動城鎮(zhèn)發(fā)展。像發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟發(fā)展在城市圈、中低階層在城區(qū)，富裕階層在郊區(qū)，解放的將是上百萬億元的內(nèi)生動力。

編輯： 李曉佳