“我們在思考和實踐中，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了支撐兩山經(jīng)濟(jì)的四個價值規(guī)律和兩大實施路徑，并將它用于理論的總結(jié)與實踐的指導(dǎo)。如果計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義社會的支撐，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義社會的支撐，那么兩山經(jīng)濟(jì)就是生態(tài)文明社會的支撐?！秲缮浇?jīng)濟(jì)》是時代的產(chǎn)物，也是歷史的產(chǎn)物，雖然不甚成熟，仍然全力奉獻(xiàn)，權(quán)當(dāng)是一次理論與實踐的爭鳴?！?/span>

E20環(huán)境平臺首席合伙人 傅濤

人類社會近代最偉大的進(jìn)步是工業(yè)文明的興起。

環(huán)境保護(hù)作為工業(yè)文明的伴生物，從被動的呼吁，到主動的強調(diào)，再到重要的組成，始終是工業(yè)文明一部分。環(huán)境保護(hù)因此承繼了工業(yè)文明的思維方式和基本邏輯。在工業(yè)文明之下，環(huán)保是經(jīng)濟(jì)的對立面和保護(hù)傘，不管我們?nèi)绾螐娬{(diào)和粉飾。

綠水青山就是金山銀山，是個偉大的命題。但是，這個命題絕不僅僅是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)算法的進(jìn)步能夠證明的。不超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)人的基本假設(shè)，不超越傳統(tǒng)價值論的基礎(chǔ)定律，只能在綠水青山與金山銀山之間艱難抉擇，無法實現(xiàn)綠色青山與金山銀山的統(tǒng)一。

人類發(fā)展的初期，受制于科技和交通，各文明之間相互分割。絲綢之路的開通，尤其是大航海的壯舉，讓地球一度成為一個充滿張力的開放系統(tǒng)，工業(yè)文明帶來的技術(shù)革命極大地拓展和釋放了人類的能力。工業(yè)文明巨大的發(fā)展張力也引領(lǐng)了人類社會200年的突飛猛進(jìn)。

2018年是馬克思誕辰200周年，人類發(fā)展也站在一個歷史的轉(zhuǎn)折點上。人類的發(fā)展碰到了地球資源和環(huán)境承載力的天花板。另一方面，全球一體化的興起，以及核威懾的作用，進(jìn)一步終結(jié)了發(fā)達(dá)國家強權(quán)對發(fā)展中國家的無度掠奪。這兩大制約極大地限制了擴(kuò)張性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在發(fā)現(xiàn)和征服新的可利用星球之前，人類社會進(jìn)入命運共同體階段，地球則進(jìn)入內(nèi)生式增長的時期。

在內(nèi)生式發(fā)展階段，許多社會規(guī)則和經(jīng)濟(jì)規(guī)則將發(fā)生根本性變化。環(huán)境保護(hù)及其所對應(yīng)的環(huán)境產(chǎn)業(yè)同樣站在歷史轉(zhuǎn)折點上。

當(dāng)生態(tài)環(huán)境在全球范圍內(nèi)得到前所未有的重視，環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)的負(fù)面，對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的約束與沖擊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展則給予環(huán)境行動一次又一次的反擊，而環(huán)境保護(hù)在一次又一次的反擊中不斷壯大。

當(dāng)前，中國乃至世界，都進(jìn)入發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，地球人已經(jīng)無法按照大開發(fā)的思路發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在環(huán)境事業(yè)歡呼大躍進(jìn)的時候，經(jīng)濟(jì)及社會的壓力空前之大，以至于中央多次強調(diào)必須要從政治高度看待生態(tài)環(huán)境。盡管政治可以統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)也難以簡單承受充分環(huán)保之重。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)不搞大開發(fā)，并非不開發(fā)，而是不按照原來的粗放模式開發(fā)，這是對傳統(tǒng)工業(yè)增長模式和城市發(fā)展模式的終結(jié)。

我們的技術(shù)能夠徹底去除一切污染物，因此做好點上的環(huán)境保護(hù)并不難，難得是把環(huán)境保護(hù)做得充分和均衡，難得是做好環(huán)境保護(hù)的最后一公里。我們面臨的難題是，徹底治理的成本遠(yuǎn)大于過去幾十年的經(jīng)濟(jì)所得，如果幾十年的所得都通過生態(tài)環(huán)境治理與修復(fù)償還回去，一是經(jīng)濟(jì)上承受不起，二是社會不公平，因為過去的污染者并未履行充分的支付責(zé)任。

環(huán)境保護(hù)是個偉大的事業(yè)，但是傳統(tǒng)思路上的環(huán)境保護(hù)事實上只不過是在延緩和減少人類對自然生態(tài)的破壞，降低自然生態(tài)對人類的反作用。傳統(tǒng)環(huán)境產(chǎn)業(yè)在某種意義上，在幫助人類自我陶醉，自我麻痹。

如何解開這個難題?

好在自然生態(tài)有著巨大的修復(fù)能力，每時每刻都在產(chǎn)生巨大的價值增量。好在生態(tài)文明體系有足夠的政治耐心和政治魄力。充分發(fā)揮體制的能量，充分利用自然生態(tài)巨大的能量和價值，就會看到一條新路：綠水青山就是金山銀山(簡稱兩山論)，一條實現(xiàn)綠水青山與金山銀山充分統(tǒng)一的綠色發(fā)展道路。

列寧說，真理與謬誤只有一步之遙，環(huán)境保護(hù)與兩山論在思路上也只有一步之遙。

兩山論就是要實現(xiàn)綠色發(fā)展。發(fā)展容易，綠色發(fā)展不容易，產(chǎn)業(yè)綠色了還要再占據(jù)發(fā)展的前列，就更難。因此綠色發(fā)展核心是涉及發(fā)展模式的綠色轉(zhuǎn)型，工業(yè)如此，城市建設(shè)發(fā)展亦如此。

當(dāng)下，所有產(chǎn)業(yè)都面臨兩大轉(zhuǎn)型，一是互聯(lián)網(wǎng)化，二是綠色化?；ヂ?lián)網(wǎng)化的發(fā)展目前領(lǐng)先于綠色化，這得益于互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)突破和互聯(lián)網(wǎng)金融的促進(jìn)。技術(shù)不是綠色轉(zhuǎn)型的動力因素，而是核心保障因素。兩山經(jīng)濟(jì)力求實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。實現(xiàn)這個統(tǒng)一，僅靠技術(shù)動力不足，這是一次以人類價值觀為主導(dǎo)的綜合轉(zhuǎn)型，涉及需求方式、供給方式、核算方式以及價值鏈的重構(gòu)。真正的、徹底的發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型升級，需要新的文明體系來支撐，這個體系就是生態(tài)文明。

李澤厚先生說中國文化是早熟的文化。中國早在2000年前就形成了人與自然、人與人共存的文明體系。現(xiàn)在，相對封閉的地球文明也開始成熟，生態(tài)文明在文化早熟的中國首先開花結(jié)果也是一種必然。但是，現(xiàn)時代的生態(tài)文明是一座全新的地球大廈，這棟生態(tài)文明的大廈屬于全人類。生態(tài)文明大廈有著全新的四梁八柱，兩山經(jīng)濟(jì)是四梁八柱中的頂梁柱。

中華民族的偉大復(fù)興根本上是中華文化的復(fù)興，中華文化是屬于全人類的財富。因為文化的特性維系了中華民族的大一統(tǒng)，外族侵略和文化侵?jǐn)_也斷不了中華民族之根、中國文化之根。

生態(tài)文明之下，人類發(fā)展需要新的經(jīng)濟(jì)理論。

在自私的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)之下，環(huán)境保護(hù)始終站在經(jīng)濟(jì)的對立面，因此面臨兩點根本性困境，一是責(zé)任主體對環(huán)境包袱的不情愿，需要外部力量來強制推動，二是先做環(huán)境保護(hù)的吃虧，提高了環(huán)境成本，降低了產(chǎn)品和服務(wù)在當(dāng)下的競爭力。

環(huán)境保護(hù)是工業(yè)文明的副產(chǎn)品，環(huán)境產(chǎn)業(yè)則是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的副產(chǎn)品。環(huán)境產(chǎn)業(yè)在中國有30多年的發(fā)展歷史，在世界歷史中則更長。環(huán)境產(chǎn)業(yè)服務(wù)于城市和工業(yè)的環(huán)境保護(hù)和節(jié)能，無論是對排放達(dá)標(biāo)的服務(wù)，還是對環(huán)境質(zhì)量的服務(wù)，都是經(jīng)濟(jì)主體的成本中心，是環(huán)境服務(wù)的外部化、專業(yè)化和資本化的產(chǎn)物，雖然環(huán)境產(chǎn)業(yè)在后期與主體產(chǎn)業(yè)和城市運營融合，延展到工業(yè)清潔生產(chǎn)和城市運營服務(wù)，環(huán)境產(chǎn)業(yè)仍然是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的副產(chǎn)物。

編輯：趙凡