時間:2018-08-13 16:32
來源:中國水網(wǎng)
作者:李曉佳
導讀:8月8日,E20環(huán)境平臺特別組織文化沙龍,從傳統(tǒng)文化、中醫(yī)、國學、佛學、產(chǎn)業(yè)等視角探討“上善若水”的豐富含義。以期聯(lián)通傳統(tǒng)文化與環(huán)境產(chǎn)業(yè),撥開迷霧,更好地推動產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
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“十九大”后,中國進入了一個嶄新的時代,這個嶄新時代的標志之一,就是文化自信,這種自信源自中華民族五千年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對中華傳統(tǒng)文化的學習和傳承,應(yīng)該成為一種常態(tài)。E20環(huán)境平臺首席合伙人傅濤認為,行業(yè)發(fā)展到一定程度后,更需要文化的力量,對傳統(tǒng)文化的學習,將更好地指導行業(yè)發(fā)展。
近年來,中央高度重視環(huán)境產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,利好政策不斷出臺,產(chǎn)業(yè)已經(jīng)到了發(fā)展的風口期和機遇期。在這股浪潮下,我們也看到很多企業(yè)陷入迷茫,進入了熱潮后的冷靜期。而高度的文化自信,也給迷茫中的企業(yè)帶來了堅定地信心。
在中華傳統(tǒng)文化中,“上善若水”、“天人合一”、“道法自然”等均出自老子《道德經(jīng)》,老子以水喻道,提出水之七善:“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時”,具有極強的指導意義。8月8日,E20環(huán)境平臺特別組織文化沙龍,從傳統(tǒng)文化、中醫(yī)、國學、佛學、產(chǎn)業(yè)等視角探討“上善若水”的豐富含義。以期聯(lián)通傳統(tǒng)文化與環(huán)境產(chǎn)業(yè),撥開迷霧,更好地推動產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
老子出關(guān)“紫氣東來,騎青?!彼芟?/span>
對“上善若水”的誤解有多深
自古以來,關(guān)于《道德經(jīng)》的注釋有很多:最早有王弼的《老子注》,曾是《道德經(jīng)》的唯一留傳,之后有漢?河上公的《河上公章句》,唐玄宗李隆基的 《御注道德真經(jīng)》,之后宋元明清直到現(xiàn)代都有不同的《道德經(jīng)》注本。
習近平總書記在2014年APEC會議上的致辭中引用《道德經(jīng)》,“老子說:‘上善若水,水善利萬物而不爭’,意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流、澤被萬物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣,我們有責任使太平洋成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋,見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步?!?/p>
中關(guān)村民營科技企業(yè)家協(xié)會會長、北京綠創(chuàng)聲學工程股份有限公司董事長姜鵬明介紹,現(xiàn)在全世界印數(shù)最多的讀本就是《道德經(jīng)》,《道德經(jīng)》發(fā)現(xiàn)了最普遍的一些真理。很多人認為,《道德經(jīng)》是傳統(tǒng)文化之根。
“一千個人眼中有一千個哈姆雷特?!泵總€人對《道德經(jīng)》的理解也不盡相同。沙龍現(xiàn)場嘉賓們針對“上善若水”的含義,進行了深入的探討。
北京慈方中醫(yī)館館長、北京中醫(yī)藥大學兼職教授賈海忠作了主題分享,他認為,人們在學習《道德經(jīng)》的時候,很多都在斷章取義,并沒有真正系統(tǒng)的理解,因此難免會有很多“誤解”。他將《道德經(jīng)》中所有與“善”相關(guān)的語句進行了分析,認為“善”其實強調(diào)的是“順從”。
北京慈方中醫(yī)館館長、北京中醫(yī)藥大學兼職教授 賈海忠教授
如何理解“善”,賈海忠說,《道德經(jīng)》中沒有把善與惡對應(yīng)起來,而是將善與不善相對應(yīng)。“善”實際上是一個會意字,從羊從言,善的本意是順,順從性最好就是所謂的“上善”。
而水的形狀可以是任意的,遇方則方,遇圓則圓,水的順從性是最好的。雖然利萬物,但并不是主動在利萬物,而是隨順萬物,不自爭,不他爭。這些恰是上善的含義,可能正因為如此,老子才強調(diào)“上善若水”。
“心合于道才是大德?!?賈海忠認為,“道”指的是客觀規(guī)律,“德”指的是人們的認識合乎客觀規(guī)律,帶有一定的容納性。能夠正確的認識真理,所想所做與自然規(guī)律一致,才是大德。
“行合于道才是真善?!薄兜赖陆?jīng)·第八章》中寫道,“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤”。
“水”隨順萬物,利于萬物,不自爭、不他爭。停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”。賈海忠認為,居善地,住所要順應(yīng)地勢,不做大的改造;心善淵,思考要遵循正確的軌跡;與善仁,幫助別人一定站在不偏不倚的位置,即是公正;言善信,談?wù)搯栴}的時候要遵守信用;政善治,政指的是調(diào)和,治既是遵循自然規(guī)律,也就強調(diào)的是做矛盾調(diào)和的事情要順應(yīng)自然規(guī)律;事善能,做具體的事情要順應(yīng)自己的能力;動善時,開始做某件事情的時候,要順應(yīng)時機,如春種秋收。
編輯:徐冰冰
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