“十九大”后，中國正進入一個文化自信的新時代，新時代下的企業(yè)也需要文化力量的驅動。如今，環(huán)境產業(yè)恰逢風口，迅猛發(fā)展的同時，也遇到了一些波折和沖擊，有的企業(yè)因此陷入迷茫。為重拾企業(yè)信心并幫助企業(yè)糾正只顧埋頭奮進而出現的差錯，E20環(huán)境平臺組織開展了上善若水系列文化沙龍，以此為基礎形成系列文化黃皮書，供業(yè)內同仁參考與探討。全書共分第一章和第二章，此文為第一章，明天將發(fā)布第二章，敬請關注。

引言

“十九大”后，中國進入了一個嶄新的時代，新時代的標志之一就是文化自信，這種自信來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千年文明歷史中的不斷傳承。如今，恰逢環(huán)境產業(yè)迅猛發(fā)展的風口，在邁著大步前進的同時，難免遇到波折，有的企業(yè)因此陷入迷茫。E20環(huán)境平臺在十八年發(fā)展中組織開展了上百次關于環(huán)境政策、環(huán)境技術和戰(zhàn)略發(fā)展的論壇和沙龍，為了重拾企業(yè)信心和糾正環(huán)境產業(yè)只顧埋頭奮進而出現的差錯，首次組織開展一個跨界的文化沙龍活動。

本次文化沙龍以“上善若水”為主題，并圍繞其與環(huán)境產業(yè)的關系展開討論。“上善若水”與E20環(huán)境平臺有著特定的含義和淵源。2000年，E20環(huán)境平臺的前身中國水網成立。2004年，平臺首席合伙人傅濤博士去山西晉祠時，得見一個泉，名為“善利泉”，晉祠中的說明中解釋，“善利”取自“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是傅濤博士第一次領悟到水如此高的哲學含義。以此為機緣和契機，2005年，公司將“上善若水，行勝于言”作為核心價值觀。后來逐漸發(fā)現，很多環(huán)保公司、水務公司的企業(yè)文化都涉及“上善若水”。

因此，平臺意識到，“上善若水”指的不僅是日常的為人處世原則，更是與生態(tài)環(huán)境保護行業(yè)緊緊相連，是行業(yè)中非常重要的一個價值取向和行為方式。2008年，中央電視臺拍攝電視劇《水問》，傅濤博士參與了其中的策劃，并與創(chuàng)造小組進行了很多深入討論，同年創(chuàng)作出《水賦》，對“上善若水”的理解又上了一個臺階。

2016，傅濤博士在靈隱寺禪修，得以與禪宗大師交流“上善若水”。隨后結識了北京慈方中醫(yī)館館長、北京中醫(yī)藥大學兼職教授賈海忠老師，產生了很多共鳴，傅博士認為，賈老師對《道德經》及其中的“上善若水”文化，已經領悟到了相當高的層次，從醫(yī)療的高度攀升到哲學的高度，值得整個環(huán)境保護行業(yè)借鑒。

因此，在共同建議下，E20環(huán)境平臺舉辦了本次“上善若水”文化沙龍，并邀請了許多志同道合的朋友與業(yè)界人士共同交流探討。希望借此機會，總結出對“上善若水”文化更加全面、更深層次的領悟，供行業(yè)和社會參考。?

第一章﹒對“上善若水”的誤解有多深

“上善若水”是一個大家耳熟能詳的詞匯，然而，現有的對“上善若水”的解釋是不是準確?如果不準確，又存在哪些誤解?誤解有多深?本章節(jié)根據本次沙龍主講人賈海忠(嘉賓簡介見文末)的發(fā)言整理而成。

作為一位有30多年豐富醫(yī)療經驗的醫(yī)學工作者，賈海忠老師對中華傳統(tǒng)文化也頗有研究。在大學時期，他就對中華傳統(tǒng)文化非常關注。后來在工作和大量的臨床實踐中，經常閱讀《道德經》來提升自身修為。在閱讀時，他常感覺《道德經》文章里句與句之間的意思不連貫，更不要說篇與篇之間、甚至整部作品的連貫性?，F代人寫一本書，斷然不會前后關聯甚少。如果我們看古書時，認為一句是一句，互不相關的話，這就很可能是我們的解讀出現了問題，也就是斷章取義的解讀。所以說，很多對“上善若水”的理解可能也是斷章取義的解讀。為了全面地、有理有據地解釋“上善若水”，賈海忠老師把《道德經》里與“上善若水”有關的內容進行了通篇的整理，并且對其深入解析，嘗試向大家還原老子想表達的道理。

賈海忠老師還介紹到，10多年前他認識一位企業(yè)家，很善于運用傳統(tǒng)文化，曾經就用“上善若水”來教育員工“人往高處走，水往低處流”，大多數人也是如此認識這個問題的，老子在《道德經》原文中也是如此描述。不過，賈海忠老師認為，這其中有誤解，甚至今天的解讀也可能是誤解。

第一節(jié)﹒水善嗎

當風調雨順時，人們就根本不會去想水善還是不善，因為每天都得到的時候，往往就會忽略。就像健康，人們平時經常熬夜，以損害健康為代價，一旦生病才明白原來健康才是最值錢的。所以，當我們每天都擁有水和陽光的時候，我們不會覺得水有多重要，更不會去思考它善還是不善。那么，今天就讓大家來思考一下水是善還是不善。

場景一﹒池塘

一個干涸的池塘，魚由于缺水瀕臨死亡，水為什么不來?如果水來了，那么魚就又有了生機。水善還是不善?

場景二﹒莊稼

一塊缺水的莊稼地，作物幾乎都要旱死，老百姓靠天吃飯，天不下雨就沒有水，那水去了哪里呢，為什么不來?水善還是不善?

場景三﹒風景區(qū)

敦煌的月牙泉風景區(qū)，有水的地方草長得很好，沒有水的沙丘幾乎沒有植物。沙丘的水為什么這么少?如果月牙泉的水也干涸，這里將會是什么景象?水善還是不善?

場景四﹒洪水

大雨之后，洪水爆發(fā)，路面垮塌，房子被沖垮，車子被淹沒。水善還是不善?

場景五﹒大海

水向大海匯聚，大海養(yǎng)育著很多魚群，還可以航行、運輸，給人們帶來很多好處。但是人在里面可能會被淹死，當大浪來襲時，船也可能被傾覆。水善還是不善?

編輯：汪茵