時間:2023-10-07 10:38
來源:E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)
作者:劉詩萌
前言
E20環(huán)境平臺執(zhí)行合伙人、E20研究院執(zhí)行院長、湖南大學(xué)兼職教授、華北水利水電大學(xué)客座教授薛濤將20多年的管理學(xué)實戰(zhàn)經(jīng)驗和《道德經(jīng)》的解讀相結(jié)合,撰寫的《管理學(xué)之“道”與實踐》一書,將在2024年2月正式出版。
本公號自7月9日以來,節(jié)選了書中部分篇章進行發(fā)布,引起行業(yè)內(nèi)的廣泛關(guān)注,也收到不少讀者的閱讀反饋。
不少讀者將自己的感悟梳理成文,反饋給了我們,本文為華夏時報記者劉詩萌的閱讀感悟。
后續(xù),本公號將陸續(xù)推出系列讀者反饋文章,并將選擇優(yōu)秀內(nèi)容整理成冊——《流水拾花錄》,以饗共賞。
作者簡介
劉詩萌:80末生人,關(guān)注環(huán)境、房地產(chǎn)、區(qū)域經(jīng)濟等宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域,本科、研究生就讀于南京大學(xué)、香港中文大學(xué)。
(注:上邊是原文,下邊是我的想法。因為我就屬于那種從來沒做過管理者,也從來沒有想過做管理的人,所以只是最簡單的看見什么說什么,有錯誤、簡介粗淺之處,權(quán)當(dāng)一笑就好。)
薛濤:讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學(xué)體會(一)
(注:上述鏈接可點擊跳轉(zhuǎn),閱讀原文)
原文:
前半部分,可以簡單歸納為自然界是奉行中庸之道的,但是在人世間的市場、人性趨利的當(dāng)下(其實包括殷商以降),都是剝奪弱者做大強者的。老子這句話洞穿了世道萬年的基本規(guī)律。
見解:
這大概就是我們常說的“天之道,損有余而補不足”。從跨文化交際角度來看,東西方文化的一個出發(fā)點上的區(qū)別是東方崇尚人性本善,西方相信人性本惡。但是老子這句話放到生活中大概就是俗話說的“水滿則溢,月盈則虧”,但他的格局和視角更大,思考的是整個世間萬物的運行規(guī)律,比較像抽象版的能量守恒。這一條寫在最前面,也是讓大家明白禍福相倚的道理。商業(yè)總有周期,作為管理者應(yīng)該居安思危,看得更遠。
原文:
靜,靜下身心,多深思,找心流。減的一部分目的就是為了這個,當(dāng)你偶爾能做到物我兩忘,你就能理解巴菲特和韋神,其實是一種人了。
見解:
在我看來,人按照進取方式可以分成兩類,一類是做加法的,一類是做減法的。做加法的人希望獲得的東西越多越復(fù)雜越好,而做減法的人希望獲得的東西越純粹越好。所以我覺得,巴菲特和韋東奕只是當(dāng)前都做了減法,但并不是一種人。
演員里我比較喜歡黃磊,他在《似水年華》的原聲帶里說,“我希望我獲得的東西少一點,再少一點”,我覺得這類似巴菲特的感受,他該獲得的都獲得了,開始做減法,更多的也不想要了。而韋東奕則不是,他似乎是天生做減法的人,對生活的追求是“我只要這一點,其他的都不要”。
原文:
但是更深入一層,管理者在做人事管理方面的決策時,一定要撇棄其本人對被管理者的感情喜好,要還原到客觀評價他的能力,之于部門及公司整體的定位而對他的需求上來看。
見解:
我理解,意思大概就是所謂的上帝視角,從上帝的視角俯視人間,每個人都是因為適合在那個位置而在那里,祭祀的時候是材料做成的芻狗,用過被丟到一邊,是因為那個時候“重要”的位置沒了。所以說“不仁”之心是管理者不應(yīng)該強行去干涉和偏愛,而是要因勢利導(dǎo),不用非得用蠻力去拉風(fēng)箱,只要讓它不要窮竭,就能生生不息。
原文:
“對上管理、對下負責(zé)”。那么,不就是要對下屬“仁”嗎?該如何解決此處與老子的“不仁”的矛盾呢?……管理者必須在完成上述出于公司利益的思考之后,再次回到對可造之材類下屬的本人發(fā)展需求上來。
見解:
可能是因為我不懂管理的原因,我沒有覺得這兩句話有不可調(diào)和的矛盾。實踐中做到“不仁”的難處,其實是你如何真的客觀,真的能在做管理的時候撇掉自己的感情愛好,比如正直的人會不喜歡耍小聰明的人,比如圓滑的人會覺得耿直的人笨,道德水準(zhǔn)高的人會厭惡道德水準(zhǔn)低的。你怎么樣去保證,你自己的選擇不帶有個人的喜好呢?
總結(jié)起來,大概是有“不仁”之心,還得有“不仁”之能,才能行“不仁”之術(shù),達到上善若水的境界。
薛濤:讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學(xué)體會(二)
(注:上述鏈接可點擊跳轉(zhuǎn),閱讀原文)
原文:
道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
見解:
在我看來,“道生一”最初的一出現(xiàn)是我們沒法把控的,它有點像chatGPT的頓悟,是在一定量的積累之后,出現(xiàn)的一個突破性的發(fā)展,但這不是我們能控制的。
然后“一生二”,是因為一件事情總會有正反兩面,沒有一件事完全好完全壞,即使是升職加薪、牢獄之災(zāi)也是這樣,這也是負陰抱陽的含義。享受最高的權(quán)位,就必須接受這個位置的孤獨和隨時隨地的危險。
前兩天我看李海鵬的直播,他說他見到的大老板從來都帶著社會表演面具,他就沒見過誰脫下這個面具,大概說的就是這種吧。
“二生三”是說在好和壞之間,我們最終會找到一個平衡、合理的位置,就像三角形,總是在兩個點組成的一條直線以外,有一個位于上或者下方的點,與之形成穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)。然后這個三角就可以不斷畫下去。
原文:
強梁者不得其死
回到我們關(guān)心的企業(yè)戰(zhàn)略角度而言,雖然不太容易存在“強梁者死”的戲劇化場景,但是企業(yè)家在初步?jīng)_撞上逆境的時候,往往會低估了這個逆境的時間長度,而會普遍選擇“用強“闖之,大部分情況下,反而使得事情變得更糟,最后不得不退下伏低而保生存。
見解:
我總覺得應(yīng)該說的是那種非得逆著規(guī)律、覺得權(quán)力或者錢能夠買到一切的行為。環(huán)保行業(yè)我覺得相對來說還不明顯,互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)應(yīng)該非常多。(也許是我比較天真)
原文:
古之善為士者,微妙玄通,深不可識……
文章鮮明的描繪了一個合格的總經(jīng)理形象。但這個描寫未必能勝任董事長,那還需要別的一些東西,比如五識中的膽識,具體可參見鏈接--《薛濤再談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展》。
但是,對于絕大部分中小企業(yè),這樣的總經(jīng)理可遇不可求,創(chuàng)始人長期一身分任兩職(董事長?總經(jīng)理),是無可奈何又必須為之的選擇。此處與本文無關(guān),也不再贅述。
見解:
這句話說的“善為士者”,應(yīng)該還是指士里面比較接觸的,在企業(yè)里可以算高級管理人員,最高能力可以到達總經(jīng)理。微妙和玄通,可以指能夠拿捏到的分寸和協(xié)調(diào)能力。而董事長不需要懂那么多,更需要決定方向的膽識和魄力。
薛濤:讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學(xué)體會(三)
(注:上述鏈接可點擊跳轉(zhuǎn),閱讀原文)
原文:
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
見解:
我想這說的應(yīng)該是“水善利萬物而不爭”。
原文:
好的市場機制或者公司管理機制,就是要通過在“自私”這個出發(fā)點的基礎(chǔ)上,構(gòu)建規(guī)則系統(tǒng)完成對其缺點的修正和每個個體利益訴求的合集的最大利益之獲得,這個,需要企業(yè)文化和管理制度一陰一陽的雙重作用來達成。
見解:
在外界看來,如果一個人處處想著自己的利益,固然可以掙到錢,卻沒有人愿意讓你去制定一個大家都需要去遵從的原則,因為大家會覺得你這個人太偏私(“仁”的含義),沒有公心。只有那些能夠“先人后己”的人,才能為大家制定出每個人都能接受的規(guī)則。
原文:
不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
見解:
這段內(nèi)容都很贊同。只有一點想說,其實很多錯誤未必要親身犯過才知道,看到別人犯了,自己就應(yīng)該借鑒去避免。而別人的優(yōu)點也可以成為我們努力改進的方向。
讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會-上 | 終始:玄-有無-做好人解讀32
(注:上述鏈接可點擊跳轉(zhuǎn),閱讀原文)
原文:
為什么不能言傳?因為越靠近本源的頂層公理(那個“一”,那個“道”),用語言去描述就會越失真,原因是“名可名,非常名”。
巴別塔
其實人類只要有了語言,就有了區(qū)分(比如分析,然后歸納,是邏輯思維的一個基本模式),有了區(qū)分,就有了好壞,有了好壞就有了“差別心”,也就離“道”遠了。
見解:
巴別塔是圣經(jīng)舊約(猶太教)里流傳相對較廣的一個概念。舊約里的上帝干了一堆拉偏架的事兒,因為覺得人類修建城市和巴別塔(通天塔)是對自己權(quán)威的侵犯,就讓人們語言混亂,還分散到了世界各地。babal就是混亂。
套用在這里,恒常的“道”是不可用語言描述的,因為它是一種規(guī)律,包含了太多的變化,沒有一個實際的東西,不“著相”。因此人們也無法通過語言描述的“道”去理解“道”。
原文:
儒家是糧店,道家是藥店,佛家是百貨店
見解:
我的理解是,人活著得吃飯,儒家是你入世賺錢吃飯的東西。道家是你路走不通、迷惑不解的時候,讓你想通的東西,因為它說的是規(guī)律;而佛家是出世的,它不賣吃的,不賣解藥,你在這里可以找到用來生存以外其他所有的東西。如果一個人愿意入佛門,那就意味著擺脫對“生存”(所需的食藥)的執(zhí)念。
讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會-下| 終始:玄-有無-做好人解讀32
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原文:
“命”就是“道”的無上規(guī)律,結(jié)合不同人的共性和個性,作用在不同人身上產(chǎn)生不同結(jié)果的過程。道與人無關(guān),命與人有關(guān)。
見解:
從西洋占星角度上也可以解釋這件事:一個人自己的星盤是可以被解釋,算命方法其實是一些統(tǒng)計規(guī)律,比如某個位置好,對應(yīng)在每個人身上,“好”的表現(xiàn)不同,但它總歸是好,不會是不好。命與人有關(guān),因為人的命運是可以被“非常道”(規(guī)律)解釋。但“道”包含的變化無邊無際,同樣的命盤,不同的人走出來的路有高有低,這是“道”。
總結(jié)
因為我沒有想過去做管理,所以我不太會去專門思考管理學(xué),也就不會想去從書里探尋管理的方法。但我喜歡去看人,思考每個人的位置、動機和行為之間的關(guān)系,我覺得這也是“論道”的一種。
道是不能太早學(xué)的,學(xué)了會失去做很多事情的勇氣和意義。只有你先有勇氣做到了一定的位置,有了困惑才去尋找解藥。沒病吃藥干什么呢,是藥三分毒呀。
編輯:李丹
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