愚公移山的故事啟發(fā)我們，想成就一個偉大的企業(yè)，目標(biāo)要高遠(yuǎn)且能引起社會的共鳴，要有路徑，要堅(jiān)持下去，從小事入手做出成效，最終要堅(jiān)持足夠的時間段。跟隨聽濤第二季第18期，思考如何從愚公移山的故事中得到啟發(fā)，在開放系統(tǒng)中成就大事業(yè)。

中國的文化一直都是敢于改變世界，敢于作為的文化。中國的古代寓言中，有一個著名的故事叫愚公移山。以前說愚公移山講的是一個企業(yè)的故事，它實(shí)際上是一個夢想的故事。我想從不同的角度，從企業(yè)創(chuàng)業(yè)的角度來看看愚公移山的故事。

愚公生活在太行王屋的山的北邊，兩座大山擋住了他們的去處。其實(shí)太行王屋二山擋住的不僅僅是愚公部落，它也擋住了智叟部落，擋住了京城氏，擋住了很多人的部落，南下不方便，這是一個行業(yè)的需求。愚公有一個夢想，他想把這兩座山移走，這是一個大的夢想。他把這個夢想講給他的團(tuán)隊(duì)聽，包括他的妻子、他的族人。他們提出了不同的意見，比如土往哪里移，得到了解決方案，放置東海，運(yùn)過去。他們制定了方案，愚公下決心就開始實(shí)施。一鍬一鍬的挖，感動了一些別的部落，比如京城氏之子，受他的感動加入他的體系，一起來干活，一起來勞動。也有他的競爭對手，別的企業(yè)，叫智叟的一個企業(yè)家，嘲笑他的戰(zhàn)略太笨了，這么下去什么時候才能弄完。愚公有他著名的子子子孫孫無窮匱也的戰(zhàn)略論斷，他認(rèn)為山不增而人不止，總有一天我得把這個山移掉的。

這個戰(zhàn)略一直實(shí)施，到了一定的時候，引起了操蛇之神的注意，操蛇之神就是社會輿論。以前每一座山都有山神，操蛇之神實(shí)際上就是山神。你把他的山移走了，山神能不著急嗎？所以懼其不已也，怕他不懂。操蛇之神本來是去告狀，奏之于帝。帝覺得一個小小的部落竟敢移這座山，而且已經(jīng)初具成效，感動了帝，帝就派了兩位神仙把山給移走了。從此，這個功勞是屬于愚公的，為什么？這就相當(dāng)于一個企業(yè)，他完成了自己的夢想。是在什么背景下完成的呢？是在這樣的開放體系下是完成的。

愚公移山的故事告訴了我們幾個大的邏輯，在一個開放體系中做事情，你不是孤立的，你有社會關(guān)系、競爭對手、合作伙伴、員工，有社會輿論，還有執(zhí)政者帝，還有一些有本事的神。他是在很多的社會關(guān)系之中，在很多的關(guān)注下做事情，不像工廠關(guān)著門造東西。這個使命和任務(wù)是在開放系統(tǒng)中做事情，你的每個動作都會牽動你的社會關(guān)系。這個社會關(guān)系給你加持，也給你負(fù)影響，也可能產(chǎn)生決定性的作用。

之所以愚公能做成，這里面有五個方面的啟發(fā)。第一個體會，他的夢想，要驅(qū)動自己的部落干一件蠢事，愚公嘛，干一件蠢事，這個夢想必須是共同的夢想。他的夢想是要把這兩座山移走，讓大家出門很平坦，這種夢想是引起社會共鳴的。其實(shí)智叟和京城氏也想移這個山，只是覺得移山這個事情太難了。就相當(dāng)于我們的企業(yè)要做一個偉大的夢想，很多偉大的企業(yè)都是從夢想起步的。夢想不怕高遠(yuǎn)，一定要引起共鳴。引起你的員工共鳴，引起社會共鳴，這個夢想才成為社會夢想。

第二個體會，要有路徑，愚公告訴了一條很笨很笨的路徑，但按照這個路徑走是能到的，雖然我這路徑很遠(yuǎn)。就像以前佛教講每條路，八萬四千法門都能成佛，掃地也能成佛，火頭僧也能成佛。金庸的小說里頭，掃地的和火頭僧是武功最高的，達(dá)摩堂不如他們。走捷徑的人未必有那種走笨路的人最后成功的幾率大。

第三個體會，他的動作很堅(jiān)決，無論怎么勸阻他都不停，堅(jiān)決的往前走。他就會感召一部分人，包括夸娥氏，他也會觸動一部分人。在行動不止的情況下，就會形成一種社會效應(yīng)。

第四個體會，從小事入手。怎么去移山，故事里沒有詳細(xì)的講，用我的解讀來說他一定是先移小山，因?yàn)樘型跷荻绞莻€很大的山脈，有的山需要移上千年，有的山一兩年可能就挖平了。只有從小事入手才能驚動輿論，才能驚動小山的神，兩年給我弄沒了，我這山神就沒法當(dāng)了。我要告狀，引起輿論的注意。很多大事是小事的疊加，老子說為大于其細(xì)，為難于其易，因?yàn)樗械拇笫露际怯尚∈陆M成的。如果你只抓大事，你就會虛了，抓不出成效來，不能形成一種實(shí)實(shí)在在的輿論影響。從小事入手，從細(xì)微處入手，才能讓目標(biāo)變得有感知，行動有成效。哪怕是很小的成效，它形成一種信心的動力。

最后一個比較大的啟發(fā)，只要你堅(jiān)持到一定的程度，產(chǎn)生一定的社會影響，社會就會加入你。就像阿甘一樣，傻乎乎的人天天在那跑，跑到一定程度他不知道為什么要跑，有很多人跟他跑，當(dāng)他不跑的時候，那些人都不跑了。當(dāng)然那是電影，它講的是一個現(xiàn)象，《阿甘正傳》里的阿甘也像個愚公，看他傻乎乎的，他做事很簡單很執(zhí)著很堅(jiān)決，做完以后會形成社會的一種影響，這個影響幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。就像愚公移山一樣，最終最有能力的帝派了兩個神，幫愚公完成了，是愚公完成的移山。如果愚公是公司，他的公司上市了，做成了偉大的公司。因?yàn)樗瓿闪藗ゴ蟮哪繕?biāo)，用一個很笨的方法完成了偉大的目標(biāo)。

我用愚公移山的故事實(shí)際想講的是，現(xiàn)在所有的公司因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)化了，因?yàn)槿f物互聯(lián)了，因?yàn)橘Y本化的連通，因?yàn)樯鷳B(tài)化的連接，我們沒有一個動作是孤立的，所有的動作都在社會關(guān)系的牽扯之下在進(jìn)展。你想成就一個偉大的企業(yè)，我覺得從愚公身上可以得到五個方面的體會：目標(biāo)要高遠(yuǎn)，一定要引起社會的共鳴；要有路徑；要堅(jiān)定的去做；要從小事入手，要有成效；最終要堅(jiān)持足夠的時間段。在一個方向上堅(jiān)持做，總有一個時機(jī)是適合你的，就會得到來自社會的那種加持，這個社會的神的加持可能是資本，可能是社會力量，可能是平臺。

01欄目：E20環(huán)境平臺首檔視頻欄目《聽濤》第二季

從解讀宏觀政策到認(rèn)識環(huán)境產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)，以視頻分享的形式，梳理產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)，探尋產(chǎn)業(yè)的邏輯，尋找產(chǎn)業(yè)的方向，揭示發(fā)展規(guī)律，啟發(fā)產(chǎn)業(yè)同行。

02主講人：傅濤

E20環(huán)境平臺首席合伙人、研究院院長；北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院產(chǎn)學(xué)研中心主任；《兩山經(jīng)濟(jì)》《環(huán)境產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》作者。

03欄目定位及形式：知識類視頻節(jié)目

2月3日起首播，每期平均時長10分鐘左右；

傅濤親自講述，依托E20環(huán)境平臺20多年來和環(huán)境產(chǎn)業(yè)的同行發(fā)展，及其本人20多年來的深入研究及實(shí)踐，無論是宏觀政策還是微觀企業(yè)，無論是公開資料還是私人交往，均信手拈來，并融入自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。

往期《聽濤》第二季文章相關(guān)鏈接：

【聽濤第二季】首期開播！傅濤講“從本質(zhì)出發(fā)，重新認(rèn)識環(huán)境產(chǎn)業(yè)”

【聽濤第二季】第二期！傅濤講：環(huán)境產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與分化

【聽濤第二季】第三期：傅濤談對百年未有之變局的認(rèn)識

【聽濤第二季】第四期！傅濤：從四方面理解新時代的特征

【聽濤第二季】第五期！傅濤：環(huán)境設(shè)施的未來形態(tài)

【聽濤第二季】第六期！傅濤：環(huán)保企業(yè)如何走出成本中心？產(chǎn)業(yè)的雙百跨越

【聽濤第二季】第七期！傅濤：環(huán)境產(chǎn)業(yè)從成本中心走向價(jià)值中心的升級路徑

【聽濤第二季】第八期！傅濤：環(huán)境技術(shù)企業(yè)的尷尬

【聽濤第二季】第九期！傅濤：技術(shù)企業(yè)如何從工程服務(wù)邁入產(chǎn)品服務(wù)    

【聽濤第二季】第十期！傅濤談技術(shù)如何上升為產(chǎn)品？

【聽濤第二季】第十一期！傅濤：智慧賦能，讓環(huán)境設(shè)備產(chǎn)品有人格

【聽濤第二季】第十二期！傅濤：環(huán)境領(lǐng)域的服務(wù)產(chǎn)品化

【聽濤第二季】第十三期！傅濤：高標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)高質(zhì)量

【聽濤第二季】第十四期！傅濤：讓高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品獲得客戶價(jià)值

【聽濤第二季】第十五期！傅濤：標(biāo)準(zhǔn)化是行業(yè)開拓國際市場的抓手之一

【聽濤第二季】第十六期！傅濤解讀環(huán)境產(chǎn)業(yè)如何建立自己的商業(yè)模式

【聽濤第二季】第十七期！傅濤：塞翁失馬，格局決定位置