習(xí)近平總書記說，綠水青山就是金山銀山。 E20環(huán)境平臺董事長、首席合伙人傅濤博士在《兩山經(jīng)濟》著作中指出，綠水青山和金山銀山關(guān)系，看似矛盾，總是顧此失彼，如何去實現(xiàn)他們的統(tǒng)一，其中就蘊含著“一分為三”理念。

10月25日，以“三分法”為主題的E20環(huán)境平臺(第二期)上善若水文化沙龍順利召開，本期沙龍從“天人合一”到“人適天和”，圍繞文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、企業(yè)、生態(tài)、經(jīng)濟等視角探討“三分論”的文化內(nèi)涵與實際意義。

參會嘉賓合影

“一分為三”看世界，探尋“道”的本源

“三分法”存在周易、老子《道德經(jīng)》、儒家“中庸”等傳統(tǒng)文化中，其中《道德經(jīng)》闡述的“三分法”廣為流傳，最耳熟能詳?shù)木褪恰暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。

北京綠創(chuàng)環(huán)保集團(tuán)董事長、中關(guān)村民營科技企業(yè)家協(xié)會會長，哲學(xué)博士姜鵬明從政黨、國家、市場、企業(yè)面臨的困惑切入，認(rèn)為《老子》的三分論，即是本體論，也是方法論。他提出，一元論是神學(xué)邏輯，二元論是近代哲學(xué)形式邏輯，數(shù)理邏輯，三元論是老子人學(xué)(含哲學(xué))的全息邏輯。二分法和三分法具有本質(zhì)區(qū)別，二分法也能認(rèn)識世界改造世界，但存在偏至，總難持久平穩(wěn)。三分法則講究真善美，以真為起點，通過善，才能真正地達(dá)到美。

姜鵬明闡述“三分法”邏輯構(gòu)架

北京慈方中醫(yī)館館長、北京中醫(yī)藥大學(xué)兼職教授賈海忠也認(rèn)為，我們應(yīng)該“一分為三”看世界。如果我們只是“一分為二”看世界，看到的將會是一個矛盾和沖突的世界，但許多事情不是非黑即白的。

賈海忠講述道的本源

道為何物?老子說，“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。因此道是真實存在，且分陰陽。

賈海忠用下圖解釋“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的內(nèi)在邏輯。他提到，古人說個體還未產(chǎn)生之前，是精，精混合在一起成混沌一氣，混沌一氣化生陰陽二氣，也就是天地，陰陽二氣，通過相互激蕩，產(chǎn)生萬物，因此一為道，二是陰陽二氣。

三是何物?在何處才有生萬物的能力?賈海忠引用道德經(jīng)“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”闡述，三是沖氣和，沖氣是走向中間之氣!只有走向中間之氣才是生生不息之氣、才是化生萬物之氣，這也是三生萬物的本源。

天人合一、道法自然，達(dá)到生態(tài)文明的“和”

“一分為三”世界觀如何指導(dǎo)實踐?賈海忠指出，一言以蔽之，我們應(yīng)該走“中庸之道、和諧之道”。

習(xí)近平總書記在“共商共筑人類命運共同體”會議上指出，“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！?要遵循人與自然和諧發(fā)展，必然要求資源環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟社會發(fā)展和諧統(tǒng)一。

然而，在工業(yè)經(jīng)濟時代，人類總是有一顆好強的心在作祟，總想著去征服自然，統(tǒng)治自然，不節(jié)制的對自然資源進(jìn)行開采，對野生動植物進(jìn)行捕殺，對潔凈的環(huán)境進(jìn)行污染。一直困擾中國的霧霾天氣、籠罩全世界的全球變暖、突如其來的地震海嘯、不斷減少的生物多樣性，這些都是我們對自然的過分索取所帶來的后果，在這些自然災(zāi)難面前，人類不堪一擊。

姜鵬明也深有體會，他指出，人們厭惡工業(yè)革命帶來的惡果，卻垂涎它所創(chuàng)造的物質(zhì)財富;向往生態(tài)文明的天國，卻迷茫眼前的得失。

姜鵬明認(rèn)為，只有自覺的生態(tài)文明才能引領(lǐng)循環(huán)經(jīng)濟，延續(xù)人類的生存發(fā)展。倡導(dǎo)“人適天和”，追求生命的超越;創(chuàng)造綠色明天，實現(xiàn)“天人合一”。

現(xiàn)場討論

“一分為三”的美

中醫(yī)真氣運行學(xué)術(shù)創(chuàng)始人李少波親傳弟子焦世襲先生從養(yǎng)生、修道的角度來解讀“一分為三”。養(yǎng)生講“氣”，“道生一”就是最早提出的“混元一氣”，沖和之后天地分開，有了“一分為二”，而“孤陰不生，孤陽不長”，世界必須要“陰陽合和，天地交泰”才有生命力，人體有“陰脈”—任脈和總督全身的“陽脈”—督脈，也要陰陽合和，所以真氣運行體現(xiàn)了天人一體，人與自然息息相通的法則。

中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)館共同體副主席、加拿大多倫多蘇氏醫(yī)館館長蘇興華提出“三分”之美：哲學(xué)中求真、求善、求美;詩詞中的信、達(dá)、雅之美;音樂中三和旋的韻律之美，藝術(shù)中黃金分割法的構(gòu)圖之美，“一分為三”完全符合人性與天道，所以說“一分為三”很美。傅濤認(rèn)為，天地間存在大道，人是天地之產(chǎn)物，人能感受到的美，也是天地之美，美與道是相通的。

北京京作榫卯藝術(shù)館館長劉巖松介紹，榫卯是中國傳統(tǒng)木作行當(dāng)之魂，這個魂可能就是今天所說的“三”，但是這個精神和文化我們一直沒有明確找到。榫卯之間要是沒有這個系統(tǒng)的結(jié)合方法，就不能形成四梁八柱?？滴酢⒂赫实巯矚g做榫卯，可能也是想從其中找到陰和陽的道，然后找到協(xié)調(diào)他們的辦法。

編輯：趙凡