傅濤指出，習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，重點在于二者共存，如何讓綠水青山和金山銀山兩者實現(xiàn)統(tǒng)一？如何在不破壞綠水青山前提下讓生態(tài)價值進入到經(jīng)濟對價？才是重點和難點。傅濤指出，“綠水青山就是金山銀山”不僅是理論，更是實踐，所以僅僅靠算法來核算綠水青山的生態(tài)價值是行不通的。

　　多年來，傅濤及E20團隊在資源稟賦型城市黃山以及工業(yè)型城市太原、邯鄲等地方城市進行了長期深入的調(diào)研，研究大量的案例和資料，創(chuàng)新性的提出了“兩山經(jīng)濟”的理念，不斷尋找 “兩山論”的經(jīng)濟價值實現(xiàn)路徑，使生態(tài)價值真正落地，并指導各地進行實踐。

　　“兩山經(jīng)濟”的五大價值理論

　　“兩山經(jīng)濟”理論是“兩山”理論的一部分，傅濤指出，如果說計劃經(jīng)濟支持社會主義，市場經(jīng)濟支持資本主義，“兩山經(jīng)濟”就是支持生態(tài)文明建設的經(jīng)濟，是實現(xiàn)兩山價值對價的實踐工具。

　　傅濤表示，作為支撐生態(tài)文明新的經(jīng)濟理論體系，“兩山經(jīng)濟”總結(jié)歸納了生態(tài)文明視角下的五個社會價值規(guī)律的理論：

　　（一）兩山需求理論

　　如果不談需求，所有的經(jīng)濟規(guī)律都將失去依靠。傳統(tǒng)經(jīng)濟定義下自然人是自私的，為滿足自身需求才會從事社會經(jīng)濟活動，才會被經(jīng)濟驅(qū)動。但在生態(tài)文明的角度，人有一部分非自私、非利己的需求，這部分需求是站在全人類、自然生態(tài)的視角，愿意為了這部分需求去付費，這被定義為“兩山需求”，“人類命運共同體”也是在呼吁和引導這種需求。

　　傅濤認為，為滿足兩山需求，生態(tài)價值的對價方式有主動對價和強制對價兩個路徑：

　　一是主動對價，要強調(diào)綠水青山對于人類健康的價值?？茖W已經(jīng)越來越多的證明，新鮮的空氣、美好的生態(tài)環(huán)境對于人類健康影響顯著，只是關聯(lián)性的研究還沒有被細化和量化，應求助于科學，讓人民意識到美好的環(huán)境如何對自身健康帶來更多的好處，才會主動為美好的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)價值付費。

　　二是通過政策進行強制對價。一些氣候的變化對于某些地區(qū)會帶來正向影響，如內(nèi)蒙地區(qū)在氣候變暖、海平面上升后，一些沙漠變成了綠洲，然而對于全世界范圍來講，氣候的變化可能帶來了更多的負面影響，所以才會有環(huán)保公約去約束人類對地球有害的行為，比如對鉛酸蓄電池、含氟空調(diào)、汽車尾氣排放等環(huán)保方面的限制。傅濤指出，這些都不是出于個人意愿，而是依靠政策性的強制對價去拉動需求，重塑整個社會經(jīng)濟價值體系走向。

　　（二）時空變現(xiàn)理論

　　生態(tài)價值的實現(xiàn)在時間和空間上存在錯位和外延，就如同“前人栽樹后人乘涼”一樣，當下的生態(tài)價值是在錯位時間和空間積累而來，當下的環(huán)保投入所產(chǎn)生的環(huán)境效益，也是為后來人受益。

　　在時間方面，在過去幾年我國積極推動政府和社會資本合作的BOT、PPP等項目模式，對公共基礎設施項目進行建設運營，讓社會資本在當下進行投資，政府去購買二十年、三十年的服務，同時采用多種金融工具，去解決時間不對等的問題。

　　在空間方面，環(huán)境治理的價值受益是按照空間性的分布來核算的，比如黃山市投入了巨大財力對新安江流域進行治理，最終杭州也因此受益。

　　因此，時空變現(xiàn)理論本質(zhì)上就是要把時間拉長、空間變大，用大格局去算大賬，最終打造成中國特色的生態(tài)文明核算體系。

　　（三）生態(tài)增量理論

　　綠水青山本身就具備價值，然而在傅濤看來，更大的價值并不在于綠水青山本身，而是在自然萬物的流動和循環(huán)中體現(xiàn)出來的生態(tài)環(huán)境增量價值。

　　傅濤指出，實際上，大自然的能量、資源所產(chǎn)生的生態(tài)增量價值，遠遠大于我們勞動產(chǎn)生的價值，重要的是如何去挖掘。要思考如何捕捉大自然的能源、資源在生態(tài)循環(huán)的增量價值，并附加到產(chǎn)品和服務上去，在不破壞生態(tài)本底的情況下實現(xiàn)更大的社會價值增量。

　　如果能抓住生態(tài)價值的增量價值，就能把環(huán)境的破壞程度降到最低，比如把氣候的變化用于調(diào)水，傅濤指出：“或許我們辛辛苦苦去調(diào)取幾十億方水去解決缺水問題，還不如一場降雨帶來的效果，辛辛苦苦去控制霧霾還抵不過一場風，雖然從技術上，現(xiàn)在還沒有能力針對某一個水庫去降水，也控制不了風，但這確實是用生態(tài)增量思路解決問題的方向。”

　　（四）價值奇點理論

　　在新時代，每一個城市、企業(yè)、個人都不是孤島般的存在，都不可逆轉(zhuǎn)的被互聯(lián)網(wǎng)、金融、社會關系等因素捆綁在一起，每一個末端都會是一個新聯(lián)通的開始。傅濤指出，在這樣的背景下，需要我們思考如何去跨界，去強連接，從而成為價值的奇點。只有成為奇點，才主動成為了價值的凝聚點，反之便會成為被凝聚被削弱的點。

　　環(huán)保企業(yè)以前是價值循環(huán)的斷頭浜，物質(zhì)到環(huán)保企業(yè)這里是廢物，就沒了價值。最多做循環(huán)經(jīng)濟，重復利用，但終究還是廢物，性質(zhì)并沒有改變。要真正落實兩山理念，就要不斷創(chuàng)造價值的增量，環(huán)境產(chǎn)業(yè)末端服務將是未來價值連接的奇點，環(huán)境產(chǎn)業(yè)是未來經(jīng)濟里的奇點，這個奇點如果用得好就是爆炸性的，用得不好可能就沒有任何價值（相關閱讀：傅濤：跟隨政策初心，解讀環(huán)境產(chǎn)業(yè)價值奇點）。

　　（五）層次循環(huán)理論

　　傅濤重點介紹了層次循環(huán)理論。他指出，社會經(jīng)濟被價值對價和商業(yè)動能因素影響，被分成各種價值層級。在價值層級高塔中，最為寶貴的自然生態(tài)與人類生存發(fā)展最為息息相關，遺憾的是由于缺乏價值的對價，生態(tài)的價值處于金融、地產(chǎn)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)之下的最底層。同時人類生存中空氣、水、大米等必需品，它們的價值由于社會和經(jīng)濟等因素被嚴重低估了。

　　在發(fā)現(xiàn)了這樣的價值規(guī)律之后，環(huán)保產(chǎn)業(yè)的方向就是努力將最底層污染物轉(zhuǎn)化成高價值階層的資源，如將污水治理后排入河道中是沒有價值的，只有處理成水資源才有市場，又如將污泥處理成肥料價值不高，制造成工業(yè)產(chǎn)品才使價值得到躍升。同時傅濤指出，實際上污染物在處理處置時不需要完全被“吃干榨凈”，如海洋中容納了99%的水資源，其中只有少部分蒸發(fā)參與了生態(tài)循環(huán)，同理，在污染物質(zhì)中，能夠?qū)崿F(xiàn)其中的大部分經(jīng)過處理進入生態(tài)本位，少部分進入到生態(tài)高位即可。

編輯：王媛媛