時間:2023-08-07 09:25
來源:E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)
作者:薛濤
前言
我讀書非常慢,經(jīng)常停下,《道德經(jīng)》讀了兩年,在朋友圈敢發(fā)感悟的,偶爾為之。我覺得我能(敢)寫點感悟的,才算是我真讀過的,寫不出的就算我其實沒讀懂。相比別人,我對我自己讀不dong(動和懂)書,也曾經(jīng)很自我懷疑---是不是我學習能力太差?好在朋友圈里的微信好友都很支持,給了些許安慰。
我也是不敢簡單地把書里的別人的精彩拿出來發(fā)文章的,因為那不是我的。年過半百,漸漸悟到了很多東西其實是書里學不來的。什么是“我的”?必須是我將書里的內(nèi)容,結(jié)合自己五年基層管理、十年中層管理和十年高層管理的經(jīng)驗,揉在一起,才能“化”出來和值得“奉”出來的。涉及我沒有能經(jīng)歷到的領(lǐng)域或?qū)哟?,往往就不能把書中的相關(guān)東西變成自己的東西。所以我想,就我個人而言,讀書學習和復盤,是強化了轉(zhuǎn)化效率,但轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)還要來自我自己的經(jīng)歷。究其根本,看來我的能力模型是不配“書中自有黃金屋”的,我更應該追隨陽明先生所說的,“事上磨、心中修、塵中煉”。既然是在練中煉,我寫道德經(jīng)自然就不是正襟危坐從頭至尾,用中有感悟即發(fā),體會也就不按章節(jié)順序來寫了。
老子寫《道德經(jīng)》,解答如何成為有道者和圣人;我看《道德經(jīng)》,卻都是在找如何做成功的個人和管理者。個人成長和組織成長,個人戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略,個人管理和組織管理,內(nèi)在道理都是相通的,這是我讀《道德經(jīng)》的關(guān)鍵處,學管理,以上都包括。關(guān)于這三對詞之間的關(guān)系,大家可以參看我下面的報告,也許比文字更生動說明我的理解。
來自18年E20年終總結(jié)會
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一、《道德經(jīng)》第七章
原文:
天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
別人的譯文:
天和地存在的時間那樣長天地所以能長久存在,是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著,所以能夠長久生存。因此,有道的圣人遇事謙退無爭,反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于度外,反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎?所以能成就他的自身。
我的體會:
本文很簡單,不必說文解字般拆解,但是真正理解又有一定難度,所以我選擇整體而言來解釋它。
老子在這里是在講如何做雷鋒嗎?當然不是。但是,人為何為人和人如何為人,一直是個幾千年來社會科學領(lǐng)域哲學級別的本真問題。比如,馬克思說“人是一切社會關(guān)系的總和”。更早的西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的圣經(jīng)《國富論》中,亞當斯密最重要的立論基礎(chǔ)就是人是自私的。這個觀念可以說是構(gòu)成西方“資本主義”(注意,請讀者克制你的貶義心態(tài))系統(tǒng)的原子。可見,作為社會學科末梢的管理學,人是自私的內(nèi)在邏輯,幾乎可以說是學習管理學這門語言的字母級基礎(chǔ)。就像我曾說,人性是構(gòu)成環(huán)保行業(yè)技術(shù)、市場和政策三體運動之間的萬有引力一樣。
人性,就是環(huán)保行業(yè)三體間的萬有引力
我在央企曾經(jīng)有二十年從業(yè)史,其實卻是亞當斯密的擁躉。我一直認為,在市場經(jīng)濟中,“大公無私”是種本質(zhì)性的欺騙,“利他”的最終結(jié)果應該是“利己”。好的市場機制或者公司管理機制,就是要通過在“自私”這個出發(fā)點的基礎(chǔ)上,構(gòu)建規(guī)則系統(tǒng)完成對其缺點的修正和每個個體利益訴求的合集的最大利益之獲得,這個,需要企業(yè)文化和管理制度一陰一陽的雙重作用來達成。因此,直到今天,我也從來不期許下屬們?yōu)楣鹃L期“奉獻”,如果要求員工為企業(yè)做出某種犧牲,“偶爾+短期+必須”或還可以接受,長期作為企業(yè)的發(fā)展基本模式,在市場中是違反“天道”的(此處僅限于討論企業(yè)管理領(lǐng)域),這樣的企業(yè)應該也必然是虛偽的和走向崩塌的。
那么,我的想法違背了老子的意思了嗎?其實并沒有。首先角度即不同,《道德經(jīng)》是希望“有道者”能夠去私,而不是希望“有道者”要求他人必須是無私的。這就是南宋大儒陳亮的“嚴于律己、寬以待人”的基本運用。僅僅是儒家的這些基本原則,我觀察生活中絕大部分人就都做不到。其次,《道德經(jīng)》第五章里說“圣人不仁,以百姓為芻狗”,百姓是自私的,而圣人是不仁的,即無私的。從管理學角度,為什么當一個人要成為一個優(yōu)秀的管理者,就必須與基層員工出現(xiàn)區(qū)別?因為他們必須要從“芻狗”謀求升級為“有道者”(圣人可以算是終極目標,但是太太太遠了),從一個擁有基本技術(shù)、技能者,開始學管理,習“YU”人之道(薛濤淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展(下):管理三yu決與新三板),修五識之階。
管理者升階,就需要拋棄一些他作為人的一旦脫離嬰兒期就開始習得的“芻狗”型本能(嬰兒時期并沒有,彼時類似圣人,后面解讀中會陸續(xù)講到),其中核心就包括“自私”的部分。一個人開始能逐漸退出一些自私,就能多一些“虛而不屈”的“虛”,就能“動而愈出”(可參見本系列第一篇中對《道德經(jīng)》第五章的解讀,具體可見:薛濤:讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會(一)),認知就開始提升,智慧開始轉(zhuǎn)換為清明,職場修煉中的人生才開始進階。(虛而不屈,動而愈出:空虛但不會窮竭,發(fā)動起來而生生不息,就像名偵探柯南主題歌里唱的,生命之輪開始轉(zhuǎn)動。)
編輯:李丹
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