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薛濤:讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學(xué)體會(二)

時間:2023-07-24 09:31

來源:E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)

作者:薛濤

后面大段的描述,大部分就不用多解釋了,簡單看譯文,一個優(yōu)秀的管理者的生動形象,躍然紙上。只點一句,“孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生?!蔽依斫猓@就是我在E20內(nèi)一直強(qiáng)調(diào)的18小時工作制:8小時在公司內(nèi),動而濁;10小時在公司外,靜而深。我們其實很少安排加班,但是我觀察,只有公司外還在學(xué)習(xí)和深思的人,才能跟上我的步伐。其實,能夠深思而進(jìn)入心流態(tài)的人,是很幸福的,因為往往能感受到萬物相通的大美,曾經(jīng)體驗到這種喜樂的人,就能夠真的理解“韋神”在數(shù)學(xué)之美中的沉迷。

最后,“保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成?!边@句作為收尾,其實也是關(guān)鍵處,居于高位而自謙,應(yīng)照我的《解讀一》中第五章的“虛而不屈”。本質(zhì)上而言,一個人如何能夠始終自然的就做到這個境界,也是《解讀一》中第七十七章的結(jié)尾關(guān)鍵處所示的:“唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢”。管理者自身的格局決定了一切,如果是個“修道者”,方能自然的持續(xù)的做到這一切。這也是陽明先生和朱熹對“格物致知”四個字的重要分歧:朱熹認(rèn)為致知來自格物,就要認(rèn)真探究事物來求得事物的原理,而陽明則認(rèn)為,“知”這個字不是知識而是知善惡,格物是“止至善“之功”。理解這個,可以參考我在上篇《解讀一》中說的“認(rèn)知”的三大含義之首是價值觀之“格”。2016年底,我第二次對員工在年底年終總結(jié)的報告,提到了要做職場修道士,就是這個意思。(詳情可見:薛濤再談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展:用三商五識作職場修道士

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繪圖:E20創(chuàng)意中心“一口鳥”總監(jiān)

后記

南懷瑾老先生曾說儒家是糧店,我理解是出道時的必須品,當(dāng)然也要伴一生;說道家是藥店,我理解是中年為求“不惑”態(tài)的解藥;說佛家是百貨店,這個我目前還沒悟透。年少時我錯過了《論語》,感覺至少多走了十年的彎路?,F(xiàn)在正是讀“老莊”的年份,但我看到的常規(guī)解讀,常常把“老莊”理解為躺平或出世的,不能提起我的興趣,覺得沒啥意義。而高人能在其中解出入世的妙處的,往往認(rèn)知難度會更高,卻更加有益。世道愈艱,唯修行者可以穿越之,修“老莊”,不是為了遁世,而是為了獲得韌性和更好的“認(rèn)知”力。對于也許正處于逆境中的一些朋友,我再次分享我的另一個小視頻,與各位共勉。

往期文章:

薛濤:讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學(xué)體會(一)

編輯:李丹

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