習(xí)慣了由《道德經(jīng)》“導(dǎo)引”而練就的思辨模式（就是我前面所述的“問十萬個(gè)為什么”之法），也就更容易跳出《論語》去看《論語》，就像看四大名著（除了三國演義），就像看周星馳和姜文的電影。這樣看的已經(jīng)不是《論語》，而是看懂了背后孔子成為圣人的一生，自然也就明白了道?？梢源騻€(gè)不夠恰當(dāng)?shù)谋确剑绻f道德經(jīng)比作教材，有類似我們國內(nèi)家長認(rèn)為的西方教育的優(yōu)點(diǎn)，開放式不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，帶動(dòng)孩子鍛煉思維能力而不是記憶答案；而《論語》的編寫卻有點(diǎn)像中國傳統(tǒng)的教育方式；雖然我們國人還是有少量福報(bào)娃，能知道繞到書本背后去探究、思辨和總結(jié)方法論，就像也有少量有佛緣的讀者類似地能從《論語》中讀出更深刻的“道”一樣。看來，如同《道德經(jīng)》之于老子，《論語》也和孔子的人生互為因果，這也是“命”。

繪圖：E20創(chuàng)意中心“一口鳥”總監(jiān)

后記

南懷瑾老先生曾說儒家是糧店，我理解是出道時(shí)的必須品，當(dāng)然也要伴一生；說道家是藥店，我理解是中年為求“不惑”態(tài)的解藥；說佛家是百貨店，這個(gè)我目前還沒悟透。年少時(shí)我錯(cuò)過了《論語》，感覺至少多走了十年的彎路?，F(xiàn)在正是讀“老莊”的年份，但我看到的常規(guī)解讀，常常把“老莊”理解為躺平或出世的，不能提起我的興趣，覺得沒啥意義。而高人能在其中解出入世的妙處的，往往認(rèn)知難度會(huì)更高，卻更加有益。世道愈艱，唯修行者可以穿越之，修“老莊”，不是為了遁世，而是為了獲得韌性和更好的“認(rèn)知”力。對(duì)于也許正處于逆境中的一些朋友，我再次分享我的另一個(gè)小視頻，與各位共勉。

注釋：

〔1〕此句出自宋代釋師觀《偈頌七十六首之二十八》，意指佛法很是深?yuàn)W，有5000聽眾因之而離場。

〔2〕布袋和尚，五代時(shí)后梁時(shí)浙江奉化的高僧，其經(jīng)常臉帶笑容，手提布袋，世傳為彌勒菩薩或彌勒佛之應(yīng)化身。

〔3〕參見佛教《華嚴(yán)經(jīng)》：“謂心佛眾生。雖在因在果。迷悟不同。然其理性所具。本來平等。初無有異。故經(jīng)云。心佛及眾生。是三無差別。一心無差別謂一念心體。凡圣不二?！贝蟾乓馑际钦f，所有的眾生，所有的心跟佛的心原來都是一模一樣的，沒有任何區(qū)別，宇宙萬有，一切世界都完全平等。

〔4〕此段話出自《道德經(jīng)》第七十章，本系列第三十一篇對(duì)其有專門解讀。

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寫作45天后，《管理學(xué)之“道”與實(shí)踐》書的草擬目錄和寫作進(jìn)展，第一個(gè)數(shù)字是章節(jié)的字?jǐn)?shù)，第二個(gè)數(shù)字是作者的自評(píng)分，隨進(jìn)度持續(xù)更新中。

編輯：李丹