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人生總起個大晚,這次難得趕個早集|君子不器|上

時間:2024-10-21 09:44

來源:中國水網(wǎng)

富蘭克林在自傳中說,讀一本書最好的方式是寫一本書,這簡直就是我的“接化發(fā)”論的升級版,我恰恰也與之偶合了。三個月里我的收獲,遠遠大于我的前八年的漫不經(jīng)心的閱讀和兩年的朋友圈感悟試發(fā),而這正是曉航總所洞察的:“這次偶然機緣促成的寫書過程,卻開啟了他的“悟道之旅”,在“入世”和“出世”的邊緣重新看“管理”、看“人心”、看“道心”,成就了他化繭成蝶、自我蛻變的經(jīng)歷。從某種意義說,我認為對他自己的利益甚至高于本書的價值?!?/em>(相關閱讀:孫曉航:一個ENFJ型領導者給INTJ型管理者的啟發(fā)

所以,我現(xiàn)在的體會是,如果你感覺寫完對這本書的理解還不夠深刻,那么就再來寫一遍!這才是我早早開始修訂第二版的主要原因。

當然,還有一個原因,是我在發(fā)一些道德經(jīng)的微信文章中,有群友向我提建議,說用傳世版來解讀道德經(jīng)是不完善的,甚至是不能成立的,必須去依據(jù)帛書。好吧,在這次修訂中,我看完了所有帛書版與傳世版的對比,帛書里確實有些東西是更精彩的,比如“大器免成”,比如“人之所教,夕議而教人”。不過,沒有任何理由可以說,傳世版是站不住的。傳世版和心學、六祖壇經(jīng)一樣,都是儒釋道合流的產(chǎn)物,都是中國人幾千年智慧的結(jié)晶,些許后世的改動是屬于糟粕(往往是儒家政教合一后的行為,他們改動后教唆的,恰恰就是極度崇古),也有同樣數(shù)量的后世改動明顯比帛書精彩。更重要的是,傳世版保留了老子思想的絕大部分精華,根本不影響讀者領會到其思想的總體構(gòu)架。所以我在這次修訂中采取了兼收并蓄擇優(yōu)錄取。世面上把帛書的意義夸大的人,語不驚人死不休,不少其實有著自己開班授課收割謀生的目的(可參考我的書的第十三節(jié)的題目《凡人皆有屁股、凡事皆是生意》)。何況進一步嚴格來說,帛書其實也不是老子的原著。原教旨主義本身是有極大風險的,這本就是《金剛經(jīng)》所說的“無有定法,所謂佛法者,即非佛法”的內(nèi)在含義。何況帛書自己也說,要“執(zhí)今之道,以御今之有”,而不是傳世版的“執(zhí)古之道”。 (相關閱讀:《老子》是一部完整的著作還是格言匯抄

三、起個大晚與捐書入校

前言中我提到,“南懷瑾老先生曾說儒家是糧店,我理解是出道時的必須品,當然也要伴一生;說道家是藥店,我理解是中年為求“不惑”態(tài)的解藥;說佛家是百貨店,各取所需……現(xiàn)在正是讀“老莊”的年份,但我看到的常規(guī)解讀,常常把“老莊”理解為躺平或出世的,不能提起我的興趣,覺得沒啥意義。”(相關閱讀:薛濤自序:解析管理之“道”與認知之“得”

這本書出來后我曾與少數(shù)退休的老者交流,高手對我的理論嗤之以鼻,我倒是一直釋然,畢竟基于不同的年齡,每個人要在書中獲得的東西并不相同。我是為入世寫的,因為我希望將我的書精準的定位在服務于職場的管理者,和希望在青中年階段找到生活幸福的人,目的決定視角,視角決定解讀方式,私以為并無正確錯誤之分。

第一版的最珍貴之處,也是在第二版要修去的部分,恰恰就是我拿我自己做了書中被解剖的青蛙,這一點張軍總和曉航都是看得真切的:“我覺得讀薛總的這本書,不糾結(jié)于是否釋出了《道德經(jīng)》的精義,是否釋出了前人未有的新義,而是以薛濤為自己,在跟薛濤的拉拉扯扯中印證自己。僅憑對先賢個別名言的理解實現(xiàn)了自我的邏輯自洽,但有可能對其他人造成誤導。但是,他認為把一個不完美的自己像剝皮的青蛙王子一樣,“坦誠”地展現(xiàn)給讀者,更有利于消除讀者的認知和成長焦慮,從而開啟人生快樂之謎的魔方。從這個意義上講,他是對的?!?/em> (相關閱讀:孫曉航:一個ENFJ型領導者給INTJ型管理者的啟發(fā)

所以即便未來真的有我以為更完善的第二版,第一版的價值依然恰在于此。由于第二版要在二十萬字內(nèi)裝下我又學習到的新內(nèi)容,包括我自己的例子以及還有很多東西都將被簡略。所以第一版整體肯定也會比第二版好讀很多,甚至最好的是看完第一版后再讀第二版。有心者還可以在第一版中看到,這本書本身,就是一個“接化發(fā)”的寫作過程展示,掌握這個方法,可能比書中的內(nèi)容更有價值。畢竟,我說的就不是我說的,金剛經(jīng)說“凡所有相,皆是虛妄”,老子說“道可道非常道”,陽明先生選擇自己不寫書,都是一個道理。

雖然我的書中強調(diào)了自己打造“認知基座”的重要性,強調(diào)“盡信書不如無書”,強調(diào)“接化發(fā)”和“知行合一”,但是,自愧還是早年讀書太少,覺醒太晚,傷害了不少人,耽誤了不少人包括自己。秦朔朋友圈是我最愛的公號之一,質(zhì)量非常高。知止齋主(一看就是道德經(jīng)的讀者)寫的《張朝陽火了》我深以為然,張朝陽說:“我在中國長大耽誤了太多的時間,中國人成長得比較慢,在年齡很大的情況下,也都不知道自己這輩子要干什么。我見到一些美國同學,他們在中學或者大學時,就已經(jīng)知道這輩子要干什么了?!?/span>(相關閱讀:張朝陽火了

面對AI帶來的大變局,我們的教育依然沉溺于過時的“普魯士”模式,我們的家長在當下內(nèi)卷的焦慮下更走向了錯誤的方向,違背了我書中解讀的道德經(jīng)的“前后相隨”,違背了孔子說的“君子不器”,是非常危險的。“絕大多數(shù)成年人在經(jīng)歷了多年只有標準答案的教育之后,已經(jīng)失去了這種選擇的能力。非對即錯的二元論,可能是教育對一個人最大的摧殘之一。””本句摘自下附的這篇文章,和我的書的總體思想十分吻合,和我一樣,都是把“一生二”為何是錯誤,和如何“二生三”的無為而為,用西式的邏輯模式分析明白了。標題起的貌似躺平,像一般人理解的老莊和佛經(jīng)。其實道德經(jīng)里的舍得、不爭,既不是先舍后得的術,也不是放棄理想大度躺平求個四大皆空的安穩(wěn),而是更高維度的心法、活法、算法和解法,讓人相對更容易得到幸福,甚至還可以順便成功。簡單歸納,就是克制淺薄而直接的欲望,放下盲目而自擾的執(zhí)念,真正了解自己才能洞悉時局做出明智的選擇和高效的堅持,由此方能“既”長期主義“又”活在當下,并獲得內(nèi)外相和的成功:世上無難事,只要肯放棄。(←請點擊相關閱讀)

編輯:李丹

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