時間： 2023-07-24 09:44
來源： E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)
作者： 薛濤
前言
我讀書非常慢，經(jīng)常停下，《道德經(jīng)》讀了四五年，在朋友圈敢發(fā)感悟的，偶爾為之，一共才有七八條。我覺得我能（敢）寫出這幾條的，才算是我真讀過的，寫不出的就算我其實沒讀懂。相比別人，我對我自己讀不dong（動和懂）書，也曾經(jīng)很自我懷疑---是不是我學(xué)習(xí)能力太差？好在朋友圈里的微信好友都很支持，給了些許安慰。
我也是不敢簡單地把書里的別人的精彩拿出來發(fā)文章的，因為那不是我的。年過半百，漸漸悟到了很多東西其實是書里學(xué)不來的。什么是“我的”？必須是我將書里的內(nèi)容，結(jié)合自己五年基層管理、十年中層管理和十年高層管理的經(jīng)驗，揉在一起，才能“化”出來和值得“奉”出來的。涉及我沒有能經(jīng)歷到的領(lǐng)域或?qū)哟危筒荒馨褧械南嚓P(guān)東西變成自己的東西。所以我想，就我個人而言，讀書學(xué)習(xí)和復(fù)盤，是強化了轉(zhuǎn)化效率，但轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)還要來自我自己的經(jīng)歷。究其根本，看來我的能力模型是不配“書中自有黃金屋”的，我更應(yīng)該追隨陽明先生所說的，“事上磨、心中修、塵中煉”。
由此，等我真能把《道德經(jīng)》全看完和寫出所有值得分享的東西，估計要幾十年以上了（說白了就是沒指望了）。既然如此，干脆，我還是安排E20傳播中心匯集這七八條先發(fā)布一批，與大家共同修習(xí)探討。這本書，我按順序讀了（常規(guī)的讀），我也不按順序讀的（第一段所說的真讀過），突然有了感悟就留下記錄，所以，本文也不按順序，即興寫之，即興讀之。全部整理完加上批注，發(fā)現(xiàn)也有一萬多字，所以要分為若干篇播出，以后隨緣繼續(xù)。
老子寫《道德經(jīng)》，解答如何成為有道者和圣人；我看《道德經(jīng)》，卻都是在找如何做成功的個人和管理者。個人成長和組織成長，個人戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略，個人管理和組織管理，內(nèi)在道理都是相通的，這是我讀《道德經(jīng)》的關(guān)鍵處，學(xué)管理，以上都包括。關(guān)于這三對詞之間的關(guān)系，大家可以參看我下面的報告，也許比文字更生動說明我的理解。
來自18年E20年終總結(jié)會
一、《道德經(jīng)》第七十七章
原文：
天之道，其猶張弓與(歟)，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之，人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
別人的譯文：
自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補給不足的?？墒巧鐣姆▌t卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。
我的體會：
前半部分，可以簡單歸納為自然界是奉行中庸之道的，但是在人世間的市場、人性趨利的當下（其實包括殷商以降），都是剝奪弱者做大強者的。老子這句話洞穿了世道萬年的基本規(guī)律。（注：不是管理學(xué)角度，算社會學(xué)角度的，但是個人發(fā)展和做企業(yè)戰(zhàn)略還是需要了解這些基礎(chǔ)知識）
那么，二者背離，個人該怎么辦呢？老子一再肯定“天之道”的這種均衡的現(xiàn)象，在人類里面就是“有道者”他也可以做到。接著就直接說“圣人”如何了。（注：對應(yīng)而言，我關(guān)心的是如何成為一個成功的管理者和成功的人，但俗世中修煉想“出人頭地”——用個庸俗的詞兒，其實也需要有“有道者”的個人定位，背后的哲學(xué)級道理也是相通的）
“孰能有余以奉天下？唯有道者”這句很好，我理解可以將“認知”作為“余”而分享：奉，是“恭敬的捧出”自己對世道的初步理解，卻不是高高在上的強迫賜予，這一差別非常關(guān)鍵。此處多說一句，為何要“奉”，為何要做老子說的“有道者”？因為助人方能成就自己，無論組織內(nèi)外都是如此，此是為人應(yīng)“奉”之關(guān)鍵。此即為善，是成就一個人大格局的關(guān)鍵，具體可以參見本段末的小視頻，我怎么看王凱軍老師的成就。進而言之，助人者，授以魚不如授之以漁，助人最佳處是助“認知”，無論組織內(nèi)外也都是如此，比如我寫本文也是這個目的。（注：對道德經(jīng)本句的解讀依然是個人成長和組織管理兩個角度。）
此外，大家最近都在流行修“認知”。那么，這個“認知”本身該如何被認知？我冒昧在這里下個定義：認知=價值觀（格）+思維能力（格）+創(chuàng)新力（破格），認知就是“格”在人世間的反復(fù)過程。
趨近一位“有道者”，在當下社會，這樣的人往往已經(jīng)就是個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。老子繼續(xù)說了三條：“為而不恃，功成而不處，其不欲見賢”。除了前述所說的要做到以認知奉天下，這三條也是一位卓越管理者的高境界，結(jié)合我多年的組織管理經(jīng)驗，深以為然（注：此處是組織管理角度）：
1、管理者的能力在于定戰(zhàn)略和帶隊伍、而絕不是簡單的勤奮的親力親為（但特殊需要下也會有必需親力親為的場景），此為“為而不恃”；（詳見我以前寫的三“YU”——薛濤: 淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（上）：將、俠、王和因玩而堅韌；薛濤淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（下）：管理三yu決與新三板。）
2、管理者將能力盡量帶給下屬，而由此的功勞也盡量歸因于下屬，是其成就卓越組織的關(guān)鍵，此為“功成而不處”；
編輯： 李丹
目前在中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心攻讀博士學(xué)位，此前分別在武漢大學(xué)和北京大學(xué)光華管理學(xué)院獲得理學(xué)學(xué)士和工商管理碩士學(xué)位。
現(xiàn)任E20環(huán)境平臺執(zhí)行合伙人和E20研究院執(zhí)行院長，北京易二零環(huán)境股份有限公司總經(jīng)理，湖南大學(xué)兼職教授，華北水利水電大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)院客座教授，中科院生態(tài)環(huán)境研究中心碩士生校外導(dǎo)師，天津大學(xué)特聘講師，國家發(fā)改委和財政部PPP雙庫的定向邀請專家，世界銀行和亞洲開發(fā)銀行注冊專家(基礎(chǔ)設(shè)施與PPP方向)、國家綠色發(fā)展基金股份有限公司專家咨詢委員會專家?guī)鞂＜摇腿麪柟s亞太區(qū)域中心化學(xué)品和廢物環(huán)境管理智庫專家、中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)研究院特聘專家、中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會環(huán)保產(chǎn)業(yè)政策與集聚區(qū)專業(yè)委員會委員、中國城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會垃圾焚燒專家委員會委員。住建部指導(dǎo)《城鄉(xiāng)建設(shè)》雜志編委、《環(huán)境衛(wèi)生工程》雜志編委、財政部指導(dǎo)《政府采購與PPP評論》雜志編委，并擔任上海城投、天津創(chuàng)業(yè)環(huán)保、中建環(huán)能等上市公司獨立董事。
在PPP專業(yè)領(lǐng)域，薛濤現(xiàn)任清華PPP研究中心投融資專業(yè)委員會專家委員、全國工商聯(lián)環(huán)境商會PPP專委會秘書長、中國PPP咨詢機構(gòu)論壇第一屆理事會副秘書長、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院PPP中心專家委員會委員、國家發(fā)改委國合中心PPP專家?guī)斐蓡T、中國青年創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師、中央財經(jīng)大學(xué)政信研究院智庫成員、中國城投網(wǎng)特聘專家等。
20世紀90年代初期，薛濤在中國通用技術(shù)集團負責(zé)世界銀行在中國的市政環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施項目管理，其后在該領(lǐng)域積累了十二年的環(huán)境領(lǐng)域PPP咨詢及五年市場戰(zhàn)略咨詢經(jīng)驗，曾為美國通用電氣等多家國內(nèi)外上市公司提供咨詢服務(wù)，對環(huán)境領(lǐng)域的投融資、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場競合格局有著深刻理解;2014年初加入E20研究院并兼任清華大學(xué)環(huán)保產(chǎn)業(yè)研究中心副主任，著力于環(huán)境產(chǎn)業(yè)與政策研究、PPP以及企業(yè)市場戰(zhàn)略指導(dǎo)等方向。
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