“損之而益，或益之而損”這句是蠻好理解的，塞翁失馬就是典型一例。但是大家工作和生活中還是經(jīng)常會忘記這一點(diǎn)，面對外部概率性悲喜事件亂了心性，使得自己陷入“芻狗”的狀態(tài)(參考解讀一第七十七章后記)，也由此降低了應(yīng)對能力。比如對于一個企業(yè)而言，面臨競爭或者一些外部環(huán)境偶發(fā)的惡化或者長期的條件缺失，我看到很多人一直過度關(guān)注了這里面的負(fù)面，其實(shí)壞事里面都有好事：比如如果沒有競爭，企業(yè)自身就會逐漸衰老而突然死亡；比如外部資源有缺，恰恰也會激勵企業(yè)自強(qiáng)而發(fā)展一種不依賴外部一些不可控資源的內(nèi)生力。E20的發(fā)展就是典型的例子，具體可參見下面這篇報道。（詳情可見：“與卓越同行 E20二十年筑夢環(huán)境”）

反之，好事里面必然有壞事，很多人也忘記了：簡單的例子就是自大，把用運(yùn)氣賺到的用實(shí)力賠掉；復(fù)雜的，我曾經(jīng)講過，生態(tài)學(xué)中有個“最低限制因子規(guī)律”，很適合做企業(yè)管理和戰(zhàn)略中借鑒，具體參見段末鏈接。但其實(shí)，更容易被忽視的，在生態(tài)學(xué)中也提到了，有時候“最低限制因子”的最低不是太少，太多也是，很多企業(yè)家或管理者對此卻無法理解或者容易忽視。比如，央企巨頭的建筑型企業(yè)在謀求轉(zhuǎn)型，目前還很少有成功的，除了歸責(zé)于國資委的考核模式以外，來自它們的某些資源的“多”，也是一個被忽視的因素。伴隨著城鎮(zhèn)化的停滯，如果依然只考慮營收，這些巨輪將喧鬧的義無反顧的駛向冰山，幾乎看見了即將發(fā)生的碰撞和沉沒，這些必須改變、否則這個場景距離現(xiàn)在，很難超過十年。（詳情可見：“薛濤—學(xué)習(xí)管理(學(xué))容易忽略的三個常識”）

回到文章，“損之而益”于做人也是一樣的，居高位的就要用貶義詞稱呼自己，本身是一種自我提醒。說個題外話，曾經(jīng)我的一位好友告訴我，怎么識別某些老板看似強(qiáng)大，內(nèi)心其實(shí)是自卑的？他一定從來就不能/敢于自嘲，也不允許他人開他的玩笑，這絕對是充滿人生智慧之語。對應(yīng)的，其實(shí)“益之而損”的事更是多見，古人云“福無雙至、禍不單行”，后者是因?yàn)檎J(rèn)知力不夠應(yīng)對壞事過于慌亂，而前者就是因?yàn)楸缓檬聸_昏了頭腦。所以，越是在順境，越要謹(jǐn)慎、自省和虛心。我2022年度公司年終總結(jié)發(fā)言的“三個近義詞和三個反義詞”，就是把這個“益之而損”，用活生生的組織管理里的例子給詮釋了。大家可以參看。

“人之所教，亦我而教人”，這句的意思很直白，好像不用額外解釋，但是其精彩處，要到我的解讀三的第二十七章我才能解給大家。可見，讀透道德經(jīng)很花時間，因?yàn)楹芏鄸|西暗藏呼應(yīng)。世界從來都是充滿苦難的，很幸運(yùn)幾千年來古今中外有那么多先賢以“奉”助我們度之，這些大小星宿都是文明和“認(rèn)知”的豐盈者和傳遞者，度他人時也度了自己，此處，略有一點(diǎn)點(diǎn)摸到我不擅長的佛學(xué)的邊緣了。說到此處，說一點(diǎn)題外話，生活中什么人是“圣人”，什么人是“有道者”。我個人以為，老子說的“圣人，我可以稱之為”星宿”，至少是幾十年一出的思想者，甚至千年一遇，比如老子，為大星宿，德魯克則為小星宿，他們自身已經(jīng)可以發(fā)出思想之佛光，著作類似經(jīng)文，傳遞著人生的智慧?！坝械勒摺眲t如宇宙中的大小塵埃，已然能從塵世中浮起。他們折射的，是來自星宿的佛光，傳遞的，是來自思想者先賢的智慧在他們身上修世的所得和總結(jié)，比如最近火起來的劉潤，就是這么一位“有道者”。

強(qiáng)梁者，譯文說成強(qiáng)暴者，是其表面粗淺的含義，回到我們關(guān)心的企業(yè)戰(zhàn)略角度而言，雖然不太容易存在“強(qiáng)梁者死”的戲劇化場景，但是企業(yè)家在初步?jīng)_撞上逆境的時候，往往會低估了這個逆境的時間長度，而會普遍選擇“用強(qiáng)“闖之，大部分情況下，反而使得事情變得更糟，最后不得不退下伏低而保生存。進(jìn)一步深入道德經(jīng)的全系統(tǒng)來理解，強(qiáng)梁者，其實(shí)就是指的不修道的人，也可以對應(yīng)為“芻狗”，不能控制自己的心性，所以才會一味用強(qiáng)。雖然此處用文語氣很重——“不得其死”，卻是大慈悲之心，希望傳遞人生的哲理，強(qiáng)調(diào)的，還是第七十七章中所講的，“有道者一定要“奉”天下的必要性，大家可在我的前文《解讀一》中找到對應(yīng)。

二、《道德經(jīng)》第十五章

原文：

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)(qiǎng)為之容。豫兮，若冬涉川，猶兮，若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋；敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

別人的譯文:

古時候善于領(lǐng)著大家做事的人，微妙通達(dá)、深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識他，所以我只能勉強(qiáng)地形容一下：小心謹(jǐn)慎，好像冬天行走在冰面上，一步都不放松，就像防備著鄰國的進(jìn)攻，警惕戒備;恭敬鄭重，就像到別人家里赴宴做客一樣；說話做事溫暖就好像能使人心里的堅(jiān)冰緩緩消融一樣；純樸厚道，就像那敦厚的原術(shù)一樣；曠遠(yuǎn)豁達(dá)，好像深幽的山谷，有著虛懷若谷的胸懷；渾厚寬容，就像水一樣能和光同塵。怎樣能使渾濁停止變得清徹清晰？靜下來慢慢沉淀，怎樣安靜久了又充滿力量生機(jī)？生命在于運(yùn)動。保持這個“道”的人不會自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。

我的體會：

文章鮮明的描繪了一個合格的總經(jīng)理形象。但這個描寫未必能勝任董事長，那還需要別的一些東西，比如五識中的膽識，具體可參見本章文末的鏈接--《薛濤再談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展》。

但是，對于絕大部分中小企業(yè)，這樣的總經(jīng)理可遇不可求，創(chuàng)始人長期一身分任兩職(董事長?總經(jīng)理)，是無可奈何又必須為之的選擇。此處與本文無關(guān)，也不再贅述。

詳細(xì)解讀，“微妙、玄通”二詞，前者在細(xì)處，后者在大處，本是兩極，能夠同時做到，其實(shí)也是一種“既要又要”，也是一種“二生三”。想成為卓越的管理者，這個是基本要求。比如，他要用“微妙”洞察和體恤人性的細(xì)微，否則無法換位思考、準(zhǔn)確捕捉組織內(nèi)信息、以及帶領(lǐng)下屬真心跟隨。他又要通識大局，在事務(wù)的瑣碎中看到頂層問題和方向。此處，可以歸納為高層管理者的兩個基本任務(wù)：用“微妙”帶隊(duì)伍，用“玄通”定戰(zhàn)略。能做到此的優(yōu)秀管理者，對于大部分普通人，經(jīng)常就會驚嘆其“深不可識”，就像“有道者”一樣，并由此更加堅(jiān)定了下屬們(甚至組織外)追隨的信念，助其升級到了“御”的境界。曹操《短歌行》里那句著名的“周公吐哺、天下歸心”，講的就是這個體驗(yàn)。

編輯： 李丹