時間： 2023-08-23 09:44
來源： E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)
作者： 薛濤
“儉”，左側(cè)為人，右側(cè)為收縮聚攏之象形。意思是約束自己，當(dāng)然包括物質(zhì)上夠用就好，不是我們現(xiàn)在理解的刻意的儉樸。每每看到這些古今文字的用意區(qū)別，就能明白儒家對我們的文化影響有多大，這個和政教合一的威力有關(guān)。約束自己，則能廣；心懷天下，自然不被拘于小節(jié)，不會被眼前的小的事情占據(jù)心靈，所以就能看得更遠(yuǎn)更深，這樣上下的文意就通順了。
在管理中，我常常給團(tuán)隊強(qiáng)調(diào)四個意識，即是標(biāo)題所說的“四個前”的意識：“事在財前、人在事前；今在昨前，明在今前”?！八那啊钡囊馑际?，對于團(tuán)隊，不要簡單看財務(wù)指標(biāo)，而是從業(yè)務(wù)的本源上去思考問題；同時，以小見大，如果發(fā)現(xiàn)有人的問題，則是第一要解決的要務(wù)。對于過去出現(xiàn)的錯誤，做了菜譜防范即可，不要再糾結(jié)于沉默成本，及時調(diào)整到最佳的策略，并著眼于未來的最優(yōu)解。對于公司戰(zhàn)略是如此，對于個人成長中的選擇也是如此。這些，其實都是冥冥中來自“儉故能廣”的指導(dǎo)。
赫拉利在《人類簡史》中曾說：“人類手里和生活中，現(xiàn)在所用的一切物品都叫奢侈品”。回顧來看，就是人類從來不考慮約束自己，所有的東西都是超越了自己生存的需要，我們相信科技發(fā)展一定能解決科技發(fā)展帶來的問題，所以我們不會約束自己的欲望，氣候變暖是一個層級的“道”的應(yīng)答，后面我想還會有我們不知道自己不知道的安排。
過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛
“今兒在昨兒前，明兒在今兒前”其實是最深奧難解的一對詞，佛教里有了過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛來體現(xiàn)他們。這里面藏著人生智慧與清明這一對陰陽在“玄同 ”（讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32）中揭示的一切奧秘。我們作為人而區(qū)別于動物，是因為對過去可以用智力去分析和重儲記憶。一個人越去用智力去分析記憶，記得事物的時間越長，他就越聰明。而這個也是我們作為人的欲望不能被控制和痛苦伴生的原因。在俗世中，聰明的好處當(dāng)然也顯而易見，簡單的例子就是靠記憶力而對互聯(lián)網(wǎng)的輿情反轉(zhuǎn)很熟悉的，看著現(xiàn)在的謠言就會不為所動；多看歷史且有分析能力的，就不會被現(xiàn)在的各種自媒體新聞所煽動以致過于恐慌，他更會看到歷史中的各種福禍相依和利害勾連。
但是在愛情中，記憶過強(qiáng)未必就是好事，夫妻的積怨往往就是它帶來的?？梢娎献悠鋵嵤莻€愛情高手。他總在說，智慧不是好東西，《道德經(jīng)》第三十三章里說，“知人者智，自知者明”，已經(jīng)挑明了，智慧在下，明在上。要想理解未來，需要用明，要想成功獲得真愛，也需要用明。而人往往做不到“明”，是因為“有”，所以老子也一直強(qiáng)調(diào)“無”?；氐綈矍榈闹黝}，生活瑣事多年，夫妻倆早已忘記了熱戀時的“無”，更甭提在當(dāng)年他們上帝面前的誓言。絕大部分人都無法得到真愛，原因就是對過去我們會用智慧處理和強(qiáng)化記憶，使得我們記憶的更深更長還要加上各種分析——嫉、悔、恨、“如果”、“為何”一堆問題纏繞不休，過去一層層積累，就一直成為婚姻越來越重的負(fù)擔(dān)?？梢娋拖裎以谇懊嫠觯腔凼俏覀儏^(qū)別于動物的一個原因，也使得我們跌入失樂園。所以動物不會離婚，而基督教婚禮，誰也不會沖上去給夫婦倆一只蘋果。
心的海龜陷入智慧的漁網(wǎng)
我們會去好心地、徒勞地勸那些迷失的夫妻，“忘記ta過去的錯誤吧！看看未來！”但是被智慧敲擊得太深的記憶，總是在傷害他們的復(fù)合。更嚴(yán)重的是，如果他們一方，尤其是亞當(dāng)，不能不顧對方如何，先放下蘋果，去堅持做前面說的無條件的“慈”，所以人世間的復(fù)合是吉光片羽。為什么放不下？當(dāng)你和他說，如果放下，未來的你就會回到真正的愛。那樣的愛的幸福，可以PK掉孔子說的“朝聞道，夕死可矣！”他充滿了期待，但是，他卻往往堅持不了。因為他一定會開始計算，做到幾天的“慈”，另一半就會也這么“慈”的回報他？“我還要忍她多久，她才來考慮我的感受？！”……于是，對于未來的未知，加上我們智慧的計算，以及心中強(qiáng)烈的“有”，乃至還有前面的記憶，這些都使得沒有人能堅持幾天，以真的能等待到另一半的感應(yīng)，等待到能真正恢復(fù)到兩人初見的靈肉纏綿時，他們曾經(jīng)體驗到的心靈相通合為一體又無你無我無色無相。而現(xiàn)在，這些都不復(fù)存在，因為我們的心靈，被智慧的漁網(wǎng)纏住，就像下圖的海龜，無法在自由地互相接觸。
究其本質(zhì)，這是因為我們困在自己智慧所能理解和依靠的因果的網(wǎng)里，做了就要有結(jié)果，可以量計，不可不計。而未來，面對人性和無常，卻恰恰不能用智慧的計算機(jī)來計算。智慧不能完美地面對未來，比智慧使我們常常不能勘破過去的痛苦，帶來更加嚴(yán)重的問題。千言萬語，佛還是覺得無法向民眾解釋“好人有好報，愛人要用慈”，所以只好用莊嚴(yán)的廟宇讓你迷信，然后才好“信解證行”?？墒?，我們對完全需要同樣的“信解證行”才能堅持的愛情，卻不能如此，因為佛只有那一批，總在那里，而愛情，我們會用“緣”為自己開釋。偏偏，這也真的是其真相之一。
放下過去不易，相信未來更難
雙飛的天鵝常有，完美的愛情難得。智慧帶來的愛情的困局，讓我們只能羨慕天鵝。智慧也使得我們這些嚴(yán)重依賴智慧的生物，在工作生活中面臨各種迷失?；氐健敖駜涸谧騼呵?，明兒在今兒前”這句，我們是生活在當(dāng)下，所以說服一個人對過去放下，還算是一個相對簡單的任務(wù)。但是我們卻做不到為了未來，按照一些佛教或者“愛情圣經(jīng)”講的明顯的道理，勇于和持續(xù)改變現(xiàn)在的行為。所以那些道理，從明顯的道理，也變成了明顯不用當(dāng)真的道理。我們?nèi)チ怂聫R，就去貪婪地許愿，卻從不看聯(lián)匾和佛經(jīng)的開示，我們看了N多的愛情指導(dǎo)書籍，卻做得南轅北轍。這些，還是因為老子說的，心中的“有”太多太多。
編輯： 李丹
目前在中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心攻讀博士學(xué)位，此前分別在武漢大學(xué)和北京大學(xué)光華管理學(xué)院獲得理學(xué)學(xué)士和工商管理碩士學(xué)位。
現(xiàn)任E20環(huán)境平臺執(zhí)行合伙人和E20研究院執(zhí)行院長，北京易二零環(huán)境股份有限公司總經(jīng)理，湖南大學(xué)兼職教授，華北水利水電大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院客座教授，中科院生態(tài)環(huán)境研究中心碩士生校外導(dǎo)師，天津大學(xué)特聘講師，國家發(fā)改委和財政部PPP雙庫的定向邀請專家，世界銀行和亞洲開發(fā)銀行注冊專家(基礎(chǔ)設(shè)施與PPP方向)、國家綠色發(fā)展基金股份有限公司專家咨詢委員會專家?guī)鞂＜?、巴塞爾公約亞太區(qū)域中心化學(xué)品和廢物環(huán)境管理智庫專家、中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)研究院特聘專家、中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會環(huán)保產(chǎn)業(yè)政策與集聚區(qū)專業(yè)委員會委員、中國城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會垃圾焚燒專家委員會委員。住建部指導(dǎo)《城鄉(xiāng)建設(shè)》雜志編委、《環(huán)境衛(wèi)生工程》雜志編委、財政部指導(dǎo)《政府采購與PPP評論》雜志編委，并擔(dān)任上海城投、天津創(chuàng)業(yè)環(huán)保、中建環(huán)能等上市公司獨立董事。
在PPP專業(yè)領(lǐng)域，薛濤現(xiàn)任清華PPP研究中心投融資專業(yè)委員會專家委員、全國工商聯(lián)環(huán)境商會PPP專委會秘書長、中國PPP咨詢機(jī)構(gòu)論壇第一屆理事會副秘書長、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院PPP中心專家委員會委員、國家發(fā)改委國合中心PPP專家?guī)斐蓡T、中國青年創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師、中央財經(jīng)大學(xué)政信研究院智庫成員、中國城投網(wǎng)特聘專家等。
20世紀(jì)90年代初期，薛濤在中國通用技術(shù)集團(tuán)負(fù)責(zé)世界銀行在中國的市政環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施項目管理，其后在該領(lǐng)域積累了十二年的環(huán)境領(lǐng)域PPP咨詢及五年市場戰(zhàn)略咨詢經(jīng)驗，曾為美國通用電氣等多家國內(nèi)外上市公司提供咨詢服務(wù)，對環(huán)境領(lǐng)域的投融資、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場競合格局有著深刻理解;2014年初加入E20研究院并兼任清華大學(xué)環(huán)保產(chǎn)業(yè)研究中心副主任，著力于環(huán)境產(chǎn)業(yè)與政策研究、PPP以及企業(yè)市場戰(zhàn)略指導(dǎo)等方向。
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