智慧使得我們每一刻都越來(lái)越學(xué)會(huì)了趨利避害，就像家里越來(lái)越貪婪、冷漠和懶惰的老貓。時(shí)間是永不停息的河流，我們永遠(yuǎn)生活在未來(lái)的當(dāng)下，理解這句話(huà)，對(duì)于我們這種三維的蟲(chóng)子，就有了極大的難度。生活在未來(lái)的當(dāng)下，是我說(shuō)的“明天比今天更重要”的原因，道理很容易理解，人無(wú)遠(yuǎn)慮、必有近憂(yōu)，一切打算都要著眼于未來(lái)。這樣的說(shuō)法，看上去有點(diǎn)像勵(lì)志的雞湯，但雞湯不是我和老子的本意。做一個(gè)孔子教育的，努力規(guī)劃前途，相信有努力就有回報(bào)而兢兢業(yè)業(yè)的文質(zhì)彬彬眼鏡男的樣子，為了明天的快樂(lè)而放棄今天的快樂(lè)，相信因果，就會(huì)因?yàn)樯钪袩o(wú)常的教育，而變得越來(lái)越功利和刻薄，最后也得不到真正的快樂(lè)。人都活在當(dāng)下，如果為未來(lái)的快樂(lè)放棄現(xiàn)在的快樂(lè)，其實(shí)有很大的概率會(huì)一直不快樂(lè)。如何為了活在未來(lái)的當(dāng)下而作選擇之時(shí)，恰恰需要拋掉智慧，用心感受未來(lái)，而不是用智慧去計(jì)算未來(lái)，一個(gè)人能用心感受到未來(lái)，就會(huì)與未來(lái)的快樂(lè)建立聯(lián)系（就像愛(ài)人之間的感應(yīng)和量子糾纏），并且使得現(xiàn)在的選擇和經(jīng)歷，因符合未來(lái)的快樂(lè)而快樂(lè)，由此就得到了一直的快樂(lè)，順便干掉了馬斯洛。

千紙鶴不只是愛(ài)情的折紙

以上的說(shuō)法越來(lái)越佛系，習(xí)慣了邏輯的人就開(kāi)始變得很難理解。還是要回到愛(ài)情來(lái)舉例，因?yàn)槿藗兌际窃谀抢铮庞信紶柕臋C(jī)會(huì)體會(huì)到“心觀”〔3〕。我再次申明，我懷疑老子是愛(ài)情高手，否則他如何對(duì)“明”如此篤定，像《道德經(jīng)》第十六章里說(shuō)的“復(fù)命曰常，知常曰明”。因?yàn)橹挥袗?ài)情才使得人有機(jī)會(huì)盲目，所謂盲目就是忘記自己，就是荷爾蒙之強(qiáng)烈麻痹了我們的大腦，讓我們偶爾做到了老子說(shuō)的“無(wú)”，“不自見(jiàn)，故明”。在愛(ài)情的火焰里不再去分辨愛(ài)人的對(duì)錯(cuò)，其實(shí)才有閃忽的機(jī)會(huì)去用心懂她（只是機(jī)會(huì)，不是必然）。

理解不了“明”，就是因?yàn)槔斫狻靶摹碧y。這個(gè)，可以用三維動(dòng)物不能理解四維空間來(lái)感受。既然現(xiàn)在我不能去給大家每個(gè)人注射一大管荷爾蒙，我還是得回到邏輯語(yǔ)言里去艱難的講述“明”：我們理解不了科學(xué)家講的蟲(chóng)洞，因?yàn)樗鼇?lái)自四維空間。所以我們用“折紙”，來(lái)以三維之于二維，來(lái)理解四維之于三維。那么，如果我們把我們的現(xiàn)在折疊給過(guò)去，我們覺(jué)得過(guò)去的自己應(yīng)該要去聽(tīng)從我們的教誨，這是因?yàn)槲覀兪掷镉兄洃浗o我們做好的折紙?？墒牵覀儧](méi)有未來(lái)的這張紙，我們的智慧就不能把佛明示給我們的未來(lái)（包括愛(ài)情的道理里很明顯的“先予后得”），所以我們總也得不到或者無(wú)法恢復(fù)真愛(ài)。如果你問(wèn)我要如何恢復(fù)真愛(ài)，恐怕就是一個(gè)字，你自己先做“慈”。如果還是不行，那就繼續(xù)做。這個(gè)我解釋不清楚了？那就去看《濟(jì)公》，周星馳，是我認(rèn)為真正通了老子的“道”的大家。他的電影，可以從大笑看到含淚，從含淚看到微笑。如果你看到了微笑，你也就能明白老子的《道德經(jīng)》，你也就真得有可能獲得真愛(ài)。

老子呢，本人絕對(duì)是個(gè)花心大蘿卜般的情圣，隨便挑上幾句，全是愛(ài)情的寶典，如《道德經(jīng)》第八章里，“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”；第三十七章里，“無(wú)名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定”；第七十三章里，“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)”；第四十三章里，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；第六十章里，“夫兩不相傷，故德交歸焉”。

今天七夕，這部分就聊到這里，能夠從愛(ài)情從格物格出“心觀”之明的，也一定是個(gè)好人。這樣的人，能夠疊今古，能夠疊未來(lái)，用今天的快樂(lè)一直成功在了未來(lái)，事業(yè)愛(ài)情雙豐收。這樣的人，不就是老子嘛！

《道德經(jīng)》與愛(ài)經(jīng)相通，管理學(xué)與愛(ài)情相通

老子《道德經(jīng)》第七章，就是他的愛(ài)情宣言：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私?！?p style="text-indent: 2em;">“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”，意思大約是，天地是長(zhǎng)久的。為什么能長(zhǎng)久呢？因?yàn)樘斓厥恰安蛔陨钡??！安蛔陨币簿褪遣粸樽约憾?，即做到“無(wú)”，就是愛(ài)情中的慈?！坝小焙汀盁o(wú)”的“玄”，充滿(mǎn)了人與人相處的玄妙。愛(ài)情也是其中一個(gè)最具戲劇化的表現(xiàn)，因?yàn)樗€糾纏著人類(lèi)最原始的繁衍之欲，和最無(wú)上的美學(xué)之欲。

要天長(zhǎng)地久，就不能讓太多的“智慧”變得膨脹，變得糾纏過(guò)往，計(jì)較現(xiàn)在，盤(pán)算未來(lái)，而失去了心的付出。有傻福的人，都是有大智慧的人。能明白老子的《道德經(jīng)》，就真得有可能獲得真愛(ài)?！肮誓艹善渖?，有說(shuō)“故能成其真”，更加貼切。

之前對(duì)《道德經(jīng)》第七章的解讀，我沒(méi)有在感情中解讀它，由此可見(jiàn)《道德經(jīng)》的博大精深，本質(zhì)上，還是因?yàn)檫@幾門(mén)學(xué)問(wèn)都是人的學(xué)問(wèn)。內(nèi)在往往相通，都是要做到真善美才是對(duì)的。

薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)（三）

說(shuō)完了七夕，還是得回到管理的話(huà)題。前面討論的本質(zhì)，其實(shí)是我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)我們不可控的未來(lái)。未來(lái)的無(wú)常，其不確定性，和管理中要深入考慮的各種人性變幻的有無(wú)之“玄”，和親情愛(ài)情都是類(lèi)似的，后者反而是更加明顯。不同于自然科學(xué)，《道德經(jīng)》更適合人文科學(xué)不同角度的解讀，醫(yī)學(xué)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、倫理，包括個(gè)人成長(zhǎng)和管理。只要有人的地方，就有人性和偶然?！墩撜Z(yǔ)》給出了太多的必然，所以主要是入世的年輕人，社會(huì)中下層和基層員工適合，因此叫做糧店；《道德經(jīng)》已經(jīng)開(kāi)始將偶然與必然成為“玄同”，則適合四十以上吃糧積累了病痛者來(lái)修行，他們往往也都是高管和社會(huì)上層，其中原理是這個(gè)是中藥店，講究的也是個(gè)有火候（止于至善）的“熬”字，才能發(fā)揮藥效；佛經(jīng)是百貨店，意思是東西太多，自在那里，被動(dòng)等著，不給解釋?zhuān)恍挪荒荛_(kāi)始，迷信就只由你迷信。有能力心悟，你就得有心觀力，就會(huì)得到最多。不同的人，不同的心，百貨店琳瑯滿(mǎn)目，自取即可，年輕時(shí)候你就功利地去，求了捐了也算善業(yè)，得不到也是正常，年老的時(shí)候你就無(wú)欲地去，得了心安，也是福報(bào)。

編輯： 李丹