后來的改革驅(qū)動是對效率的追求。在新時代下，我們有更高的追求，對環(huán)境服務的平衡與充分的追求，成為目前改革的最大動因。我們開始追求公共服務能被人民所感知，能讓人民體會到幸福感、滿足感、安全感。

改革也恰恰體現(xiàn)了共產(chǎn)黨特有的精神力量，這個政黨天生就有革命的特質(zhì)，一個革命的黨對改革的力度是空前的，敢于打破一切不合理的規(guī)制。傅濤強調(diào)，絲毫不要也不能低估，黨在新時代下將改革進行到底的決心。

環(huán)境產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力同樣在深化改革?，F(xiàn)在的市場不是原來的市場，原來企業(yè)在供水、垃圾焚燒等領域拼命的競爭，現(xiàn)在外部環(huán)境在發(fā)生變化，包括政策對PPP的推動，以及空前的督查力度等，一系列的變化都在推動環(huán)境產(chǎn)業(yè)的變革。

為什么說要將改革進行到底?因為水務的改革才剛剛開始，變革是水業(yè)和環(huán)境產(chǎn)業(yè)的發(fā)展常態(tài)。傅濤認為，把控水務改革的方向，必須要講政治。政治定義也主導了環(huán)境產(chǎn)業(yè)的價值流。我國為什么要先治理大氣，后治理水，因為我國政治的主導因素是老百姓的感知，因此產(chǎn)業(yè)必須要回到初心，要深刻理解政治和環(huán)境政策，不能按照學術(shù)喜好來解讀政治正確時代的政策。進入政治正確的時代，必須處處以政治掛帥，以人民利益掛帥。

創(chuàng)新是企業(yè)生存之本，兩山產(chǎn)業(yè)時代大幕已經(jīng)拉起

改革就是通過政策改變原來的利益結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新就是按照客戶的需求重新組織供給。

政府主導改革，企業(yè)獲得創(chuàng)新的機會。新時代也是企業(yè)創(chuàng)新的時代。企業(yè)的創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)的主旋律，創(chuàng)新分三個層次，從最低層次來說，創(chuàng)新的直接驅(qū)動是客戶需求。從中觀層次來說，創(chuàng)新要與改革政策方向一致。從更高層次來說，創(chuàng)新的核心導向同樣是政治。在深化改革的時代，創(chuàng)新是企業(yè)生存之本。

傅濤認為，環(huán)境產(chǎn)業(yè)正在走向兩山產(chǎn)業(yè)時代。環(huán)境產(chǎn)業(yè)1.0時代，是環(huán)保產(chǎn)業(yè)，以“點”的治理服務為核心，以低成本達標為追求，產(chǎn)業(yè)的推動力是不斷提高的排放標準，不斷從嚴的環(huán)境監(jiān)管，隨著資本市場的云集，必然導向各種產(chǎn)業(yè)的介入，從而出現(xiàn)低價競爭。

進入以“線”的服務為核心的產(chǎn)業(yè)2.0時代，產(chǎn)業(yè)特點是要回答環(huán)境效果、環(huán)境質(zhì)量，不能僅滿足于一個污水處理廠的達標排放，而是需要讓老百姓感知到天藍水清。大氣、水、土三個十條的發(fā)布，真正開啟了產(chǎn)業(yè)的2.0時代，稱之為環(huán)境產(chǎn)業(yè)時代。

后來進入環(huán)境產(chǎn)業(yè)的3.0時代，即進入了綠色產(chǎn)業(yè)時代，產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不僅僅是在做末端處理。E20研究院在邯鄲做了一個試點，一個鋼鐵廠的環(huán)保不是簡單的需要區(qū)分水、氣、聲、渣，而是需要聯(lián)動與協(xié)同，綠色生產(chǎn)與能源系統(tǒng)、運輸系統(tǒng)、物流系統(tǒng)等密切相關(guān)。打破原來的體系，最終的表現(xiàn)就是綠色化轉(zhuǎn)型。

環(huán)境產(chǎn)業(yè)4.0時代即兩山產(chǎn)業(yè)時代。生態(tài)文明是一個新的體系，需要一個新的經(jīng)濟來進行支撐。如果計劃經(jīng)濟支撐了社會主義，市場經(jīng)濟支撐了資本主義，那么支撐生態(tài)文明的可能就是兩山經(jīng)濟。

在這一思考的指引下，以傅濤博士為核心的研究團隊——E20綠色發(fā)展研究中心，花費近兩年時間，調(diào)研與實踐探索“兩山論”落地的案例與路徑，創(chuàng)新性的提出了“兩山經(jīng)濟”概念，與此對應的兩山產(chǎn)業(yè)時代的大幕已然拉起。在此基礎上，傅濤博士及其研究團隊構(gòu)建了兩山經(jīng)濟、兩山產(chǎn)業(yè)的理論框架體系，并形成研究成果。論壇現(xiàn)場，傅濤博士首次發(fā)布了這一研究結(jié)晶——《兩山經(jīng)濟(1.0)》。

傅濤提出了兩山經(jīng)濟之下的四個價值規(guī)律。第一是協(xié)同需求規(guī)律，人的需求如果都是以自我為中心的，那就是典型的市場經(jīng)濟基本出發(fā)點，我們的需求應該是在自我需求基礎上，加上社會，加上家庭，加上自然的共同需求。第二是生態(tài)供給規(guī)律，不僅僅是勞動供給、產(chǎn)品供給，還有自然供給。第三是時空變現(xiàn)規(guī)律。在當時時間節(jié)點上無法測算生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟性，要以十年、二十年甚至更長的時間周期，核算一個全域的生態(tài)價值，這樣的經(jīng)濟對價才是合理的。第四是循環(huán)奇點的規(guī)律。把環(huán)境產(chǎn)業(yè)比作一個循環(huán)化的鐵路生態(tài)網(wǎng)絡，每一個循環(huán)的連接點價值體現(xiàn)在客流量、與其它連接的節(jié)點數(shù)和停留時間，而兩山產(chǎn)業(yè)就是中轉(zhuǎn)站，是生態(tài)價值的奇點，可以連接和放大生態(tài)價值。

兩山產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了這四個價值規(guī)律，兩山產(chǎn)業(yè)時代的到來，是產(chǎn)業(yè)價值鏈的上移，并非意味著低級產(chǎn)業(yè)的終結(jié)。傅濤強調(diào)，如果生態(tài)文明是一座標志中國人民強起來的新房子，那么兩山經(jīng)濟，就是生態(tài)文明四梁八柱中的頂梁柱。

下一代最偉大的企業(yè)正在環(huán)境領域產(chǎn)生

E20 的初心，是作產(chǎn)業(yè)價值放大器，產(chǎn)業(yè)生態(tài)連接器，產(chǎn)融對接解碼器。在黨回歸到以人民為核心的初心的情況下，E20更要回歸這個初心，要做兩山經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)使者，肩負兩山論落地的使命。傅濤指出，E20之所以能做這樣的體系，不僅因為有18年的積淀，還有E20研究院建立的六座燈塔，以及論壇、媒體、研究、會員、咨詢、金融等六大業(yè)務的聯(lián)動。

生態(tài)文明時代需要有很好的文化或者價值導向，有三種不同層次的文化導向：

第一個層次，利他就是利己，通過利他來利己，利他是利己的前提。

第二個層次，從良知出發(fā)無問西東，一個國家也好，一個產(chǎn)業(yè)也好，一個企業(yè)也好，一個個人也好，追求“大”是規(guī)模，而偉大不僅僅是因為大，更是因為出發(fā)點是先利他而利己，這應該成為行業(yè)的一個準則。

現(xiàn)在中國處在一個偉大的時代，有偉大的人民，有偉大的國家。生態(tài)環(huán)境行業(yè)注定是一個偉大的行業(yè)，因為這個行業(yè)是通過修復生態(tài)，保護環(huán)境，造福地球，而獲得產(chǎn)業(yè)的自律和發(fā)展。

編輯： 趙凡