以環(huán)保行業(yè)為例：在E20對(duì)環(huán)保企業(yè)的分類中，A類B類為重資產(chǎn)投資運(yùn)營(yíng)企業(yè)，投資是其長(zhǎng)板，技術(shù)為其短板，與C類D類的技術(shù)企業(yè)進(jìn)行生態(tài)合作應(yīng)該是AB類企業(yè)不變的戰(zhàn)略。如果AB類企業(yè)超越了集成應(yīng)用的需要而硬去大量發(fā)展細(xì)節(jié)技術(shù)和裝備，必然打破原有健康的生態(tài)并且把自己逼入低效率區(qū)間。這就是《道德經(jīng)》第三十四章里提到“故大邦以下小邦，則取小邦”，那里還會(huì)有更深入的關(guān)系分析。又比如，由于E20在環(huán)保產(chǎn)業(yè)圈獨(dú)一無(wú)二的入口作用，我們每天都會(huì)接到其他組織來(lái)找E20合作的邀約。為了提高效率、避免無(wú)謂的交談，我總結(jié)了三點(diǎn)“合作前置三原則”預(yù)設(shè)做前分選之用：核心利益是否沖突；彼此長(zhǎng)短是否互補(bǔ)；可否創(chuàng)造增量供分享。這個(gè)也可以適用于其他企業(yè)對(duì)合作伙伴的選擇原則，甚至個(gè)人生活中對(duì)朋友的選擇。

《說(shuō)文解字》中對(duì)“利”字的解釋為：利者，左禾右刃，用自身所長(zhǎng)方得可收割之利。這個(gè)也很重要，若自己無(wú)穩(wěn)定的長(zhǎng)板價(jià)值，合作目的自然也無(wú)法達(dá)成，于企業(yè)是合而無(wú)作(用)，無(wú)意義；于個(gè)人，這種就是大家說(shuō)的盲目攀附的無(wú)效社交。所以，我們做企業(yè)的不要因?yàn)槟憧吹搅耸裁瓷虣C(jī)就到處找人湊局、補(bǔ)齊能力想賺錢，這樣往往是白花功夫。因?yàn)樵趦?nèi)卷的時(shí)代，只比別人先看見(jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)是沒(méi)有意義的。想明白這個(gè)商機(jī)里，自己有什么長(zhǎng)板和優(yōu)勢(shì)不可替代，才是你去邀請(qǐng)其他伙伴來(lái)合作生財(cái)?shù)幕境霭l(fā)點(diǎn)。這樣，你也不會(huì)在后期的項(xiàng)目實(shí)施中被踢出去而妄自傷悲。同樣，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人與其時(shí)時(shí)刻意維護(hù)人脈、攀附貴人，不如把精力更多用在做強(qiáng)自己，花香蝶自來(lái)。做強(qiáng)自己的各種路徑中，提高自己的認(rèn)知，并且將其不時(shí)“奉”出來(lái)，是非常有效的能夠讓一個(gè)人聚集到既優(yōu)秀又善意的人脈的途徑。這是我個(gè)人的體會(huì)，也是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)《道德經(jīng)》第七十七章是最容易帶來(lái)價(jià)值、我也將其作為第一篇進(jìn)行解讀的原因。(薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)(一)）

《道德經(jīng)》第四十八章

原文：

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

譯文：

求學(xué)是知識(shí)一天比一天增加，求道則是欲念一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無(wú)為”的境地。如果能夠做到不妄為，任何事情就都可以有所作為。治理國(guó)家的人，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國(guó)之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國(guó)家了。

正文：

說(shuō)到這段，首先我想起莊子在《養(yǎng)生主》中的一句名言，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已!”很多人解讀出這段話表面的消極意思，“反正知識(shí)也學(xué)不完，何必呢?”然而，在我看來(lái)，莊子想說(shuō)的是，知識(shí)是無(wú)限的，你以有限的生命去追逐知識(shí)本身，如果不能突破它而被知識(shí)所控制，是沒(méi)有希望的。你必須掌握的應(yīng)該是“認(rèn)知”，而不是知識(shí)本身。魯迅曾說(shuō)“讀書(shū)雖要讀，但不能死讀，為了書(shū)喪失生命，這樣值得嗎?”學(xué)習(xí)知識(shí)，只是你提高認(rèn)知的一種手段，但是不要把手段當(dāng)作目的，從而變成了知識(shí)的奴隸，被書(shū)奴隸成了“孔乙己”，尤其對(duì)于管理學(xué)這種與人相關(guān)的知識(shí)而言特別需要反思。為了透析讀書(shū)和認(rèn)知之間的關(guān)系，本書(shū)中，我定義了“人書(shū)金字塔”的認(rèn)知分析工具，對(duì)世界的認(rèn)知分為公理、定理、變換公式、代入演算四階。本質(zhì)上，世界上存在著公理、定理、變換公式、具體預(yù)算案例四種知識(shí)，越高階的知識(shí)價(jià)值越大，越需要通過(guò)知行合一來(lái)掌握并化為己有。限于篇幅，在對(duì)《道德經(jīng)》第五十四章的解讀中，我們還會(huì)重點(diǎn)分析這個(gè)問(wèn)題。

細(xì)細(xì)分析，學(xué)習(xí)是一個(gè)“接化發(fā)”〔1〕的過(guò)程，“接”書(shū)的量，最好要和“化”(結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思辨)一致，否則就會(huì)產(chǎn)生積食，就是食古不化。而“發(fā)”，就是運(yùn)用它。沒(méi)有進(jìn)一步的實(shí)踐，“化”也是做不到的。所以，最終應(yīng)該是以“發(fā)”定“化”，以“化”定“接”，才是“知行合一”的內(nèi)在邏輯，就像我們環(huán)保圈說(shuō)的“以水定城”，是一個(gè)道理。由此可見(jiàn)，只有作為“不善人”的百姓，才會(huì)誤把老莊看成消極避世的，而能在老莊中讀出積極入世的方法的，才可以去做與老莊同修的“有道者”。(薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)(三))

解讀完莊子的這一段，再來(lái)看本章，老子的原意就很容易理解到了。“為學(xué)”如果只為求“知識(shí)”而不為求“認(rèn)知”，就會(huì)有可能讀過(guò)的書(shū)越來(lái)越多，掌握的知識(shí)也越來(lái)越多，但最后都是積壓在腦子中。只有求“道”求認(rèn)知的人，通過(guò)“接化發(fā)”，一方面把書(shū)越讀越薄，避免了“為學(xué)日益”，一方面在正確的方向上“知行合一”，自己的欲望也越來(lái)越少，達(dá)到了無(wú)私，并摸到了“道”的境界，最終將自身修為達(dá)到“無(wú)為”的狀態(tài)?！盁o(wú)為(違)”的意思是不違反世間的“道”——即世間萬(wàn)物運(yùn)行的基本規(guī)律，由此這個(gè)人就可以漸漸達(dá)到無(wú)所不能為的“圣人”境界。

從老莊的兩篇文章對(duì)比可以看到，如果一個(gè)人學(xué)習(xí)不是以提高“認(rèn)知“為目的，所學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)掌握的越多，除了前面所述的積食之弊，還有可能導(dǎo)致私欲妄見(jiàn)反而更會(huì)層出不窮。比如我們生活中就有這樣的人，讀了很多書(shū)，但都是自己被書(shū)里的見(jiàn)解所左右，滿足于越看越厚(因?yàn)椴蝗デ笳?，就?huì)是知識(shí)的堆砌)，并且洋洋自得、居高臨下地，急于把這些別人的見(jiàn)解秀給大家，私心里其實(shí)是為了顯擺自己的博學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙括和三國(guó)時(shí)代的馬謖，也許就是這樣一種人。這種人，就是高“認(rèn)知”的窮人。(薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)(一))

原因在何處呢?首先看他們的過(guò)去，都缺乏知行合一中的一個(gè)以從無(wú)到有的實(shí)踐行動(dòng)而為其打造的認(rèn)知基座(我的定義：一個(gè)人早期通過(guò)與人的工作相關(guān)的深度實(shí)踐，擺脫書(shū)本而直接產(chǎn)生的認(rèn)知力)。其次，他們讀的書(shū)，或者于現(xiàn)在而言學(xué)習(xí)的大量網(wǎng)上的課程和大咖的研究，都可能沒(méi)有針對(duì)他的情況，告訴應(yīng)該在什么場(chǎng)合做什么事，因?yàn)樗麄冏约旱纳虡I(yè)模式，就是推出普適性的課程來(lái)用幾千元的門票或APP取費(fèi)來(lái)廣種薄收，所以沒(méi)有時(shí)間去了解學(xué)員本身的內(nèi)因和外勢(shì)。我在E20培訓(xùn)班課程上曾講，我們只是催化師，而不是能直接給你答案的人，你根本不要相信我，也不要相信我的書(shū)。我最近才知道，我這種方式其實(shí)和蘇格拉底是一樣的，他的教學(xué)法，就是通過(guò)問(wèn)答，讓學(xué)生反復(fù)思辨，找到自己內(nèi)心的答案和世界的真相，而不是聽(tīng)他本人說(shuō)什么。然而，大部分擁躉卻如腦殘粉追娘炮一樣死讀書(shū)，或者追這些所謂的網(wǎng)紅大咖，沉迷于一本本書(shū)或者一個(gè)個(gè)得到的知識(shí)，結(jié)果就成為了高知識(shí)的窮人。因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)知，只有知識(shí)。

編輯： 李丹