先生身后，他于1992年提出的共同富裕、三次分配也已經(jīng)成為時(shí)下經(jīng)濟(jì)變革的重要方向。時(shí)代的大幕又一次拉開，那個(gè)他曾經(jīng)用一生解答的問題再度浮現(xiàn)在人們面前：中國(guó)未來的經(jīng)濟(jì)變革，將走向何方？

過去的這個(gè)寒冬里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界連失巨擘。在2022年12月底被稱為“曹證券”的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曹鳳岐去世短短兩個(gè)月后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗、“改革先鋒”獎(jiǎng)?wù)芦@得者、我國(guó)最早提出股份制改革理論的學(xué)者之一厲以寧先生也離開了人世。

2月27日晚，北京大學(xué)新聞網(wǎng)發(fā)布訃聞，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、民盟中央原副主席、全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)原副主任委員、全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)原副主任，“改革先鋒”獎(jiǎng)?wù)芦@得者、經(jīng)濟(jì)體制改革的積極倡導(dǎo)者，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、杰出的教育家、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授、光華管理學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)厲以寧先生在北京協(xié)和醫(yī)院逝世，享年92歲。

中國(guó)40多年波瀾壯闊的改革開放歷史中，太多無法更改的殘酷和浪漫故事曾經(jīng)發(fā)生和消逝，也有太多被時(shí)代鑲上金邊的名字，成為這個(gè)變革時(shí)代的注腳。

厲以寧就是其中之一。作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的積極倡導(dǎo)者，在2018年12月舉行的慶祝改革開放40周年大會(huì)上，他被黨中央、國(guó)務(wù)院授予“改革先鋒”榮譽(yù)稱號(hào)。獲得這項(xiàng)褒獎(jiǎng)時(shí)，他說：“作為讀書人，總有些正心、齊家、改善人民生活的想法，這是我堅(jiān)持至今的動(dòng)力?！?/p>

“厲老師總是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家既要研究理論，也要研究政策，不能只扎根于書堆里，更要為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)?！?月28日，厲以寧先生在82歲高齡招收的學(xué)生、曾經(jīng)出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)式現(xiàn)代化——重讀厲以寧》一書的北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員尹俊告訴《華夏時(shí)報(bào)》記者。

先生身后，他于1992年提出的共同富裕、三次分配也已經(jīng)成為時(shí)下經(jīng)濟(jì)變革的重要方向。時(shí)代的大幕又一次拉開，那個(gè)他曾經(jīng)用一生解答的問題再度浮現(xiàn)在人們面前：中國(guó)未來的經(jīng)濟(jì)變革，將走向何方？

冷板凳上的20年

1930年11月，厲以寧在江蘇南京出生，從小輾轉(zhuǎn)于上海、湖南多所著名小學(xué)和中學(xué)讀書。1949年，他本已保送進(jìn)入金陵大學(xué)化學(xué)系讀書，但由于南京解放后金陵大學(xué)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，兩年后又重新參加高考，考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。

20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家以賽亞·柏林將思想家分成“狐貍（通才）”和“刺猬（專才）”兩類，如果簡(jiǎn)單按照這一標(biāo)準(zhǔn)劃分，厲以寧明顯是通才。除了經(jīng)濟(jì)學(xué)，他在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)甚至生物學(xué)方面都有建樹。如果不是已在北大歷史系就讀的中學(xué)同學(xué)趙輝杰代他報(bào)名時(shí)自己做主填報(bào)了經(jīng)濟(jì)系，他也許同樣會(huì)在化學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域成為一代大家。

然而，命運(yùn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇了這個(gè)將會(huì)引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷的年輕人，上世紀(jì)50年代群星璀璨的北大經(jīng)濟(jì)系也澆灌了這棵“可造之材”。系主任陳岱孫先生、代理系主任陳振漢等先生都是學(xué)貫中西的泰斗級(jí)人物，從哈佛大學(xué)取得了博士學(xué)位后，歸國(guó)投身教育事業(yè)，其學(xué)術(shù)見解深刻影響著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論和政令頒布。

1961年10月，趙迺摶教授指導(dǎo)厲以寧（右）讀書

1955年，25歲的厲以寧大學(xué)畢業(yè)后被分配到經(jīng)濟(jì)系資料室工作。那一年，他寫下了一首七絕用以自勉，其中“一生治學(xué)當(dāng)如此，只計(jì)耕耘莫問收”一句，成為他后半生研究和教學(xué)生涯的真實(shí)寫照。隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，經(jīng)歷了一系列風(fēng)波后，厲以寧被下放到北京門頭溝和江西鯉魚洲“五七干?！钡榷嗟兀≡趥}(cāng)庫(kù)、茅草棚里，光農(nóng)墾勞動(dòng)的時(shí)間就有十年之久。

從25歲到45歲，一個(gè)人最好的青春年華倏忽流過。其間，厲以寧與夫人何玉春幾乎是剛剛新婚不久，就分隔兩地長(zhǎng)達(dá)13年時(shí)間。尹俊向《華夏時(shí)報(bào)》記者回憶，師母有一次說起與厲先生結(jié)束13年分居后重逢的情景時(shí)說，她當(dāng)時(shí)幾乎很難認(rèn)出眼前的愛人，“怎么這么蒼老了，皮膚也黑?！?/p>

盡管經(jīng)歷過許多艱辛的歲月，但在學(xué)生們眼里，厲以寧卻始終是一個(gè)樂觀豁達(dá)的人。有學(xué)生心情不好，他就寄語(yǔ)說，“心寬無處不桃源”；有學(xué)生丟了錢，他安慰說“失財(cái)免災(zāi)”；后來因?yàn)榍把氐母母镉^點(diǎn)遭到質(zhì)疑，他也總是坦然一笑，從不怨天尤人。“其實(shí)這都是先生在經(jīng)歷這些風(fēng)霜苦難的過程當(dāng)中自己總結(jié)出來的，但之所以能夠開導(dǎo)別人，他首先自己就有超常之見?！币≌f。

在20年資料室的“冷板凳”生涯中，厲以寧大量閱讀了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、期刊，翻譯了200多萬(wàn)字的經(jīng)濟(jì)史著作，也為后期提出自己的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了重要的知識(shí)積累。他以“季謙”“孟援”為筆名發(fā)表了多本譯著，后期完成的《希臘古代經(jīng)濟(jì)史》《羅馬拜占庭經(jīng)濟(jì)史》《二十世紀(jì)的英國(guó)經(jīng)濟(jì)》等大部頭著作，其研究基礎(chǔ)也都是這一時(shí)期打下的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家滕泰向《華夏時(shí)報(bào)》記者回憶起自己2007年第一次去厲以寧先生家中拜訪時(shí)的情形，厲老師贈(zèng)送他兩本書《羅馬拜占庭經(jīng)濟(jì)史》（上、下），“像厲老師這樣改革里程碑式的學(xué)者，能夠沉下心來研究羅馬拜占庭的經(jīng)濟(jì)史，讓人肅然起敬。”他說，“簽名簽上他和夫人的名字，也給我留下深刻印象?！?/p>

學(xué)院之遠(yuǎn)，廟堂之高

同時(shí)，這段經(jīng)歷也讓厲以寧對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題有了切身的感受。“在大學(xué)階段，我曾對(duì)波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格提出的在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在第三條道路的觀點(diǎn)產(chǎn)生了興趣，但‘文革’中的經(jīng)歷使我看到了蘇聯(lián)模式給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來的種種弊端，也發(fā)現(xiàn)了蘭格理論的局限性。這些感受可以說是在經(jīng)歷了那一系列磨難后的最大收獲?！北贝蠊馊A管理學(xué)院編撰的《兼容并蓄終寬闊：厲以寧社會(huì)實(shí)踐紀(jì)實(shí)》一書，記述了他對(duì)這段人生經(jīng)歷的思考。

1978年，改革開放的春風(fēng)吹起，中國(guó)這艘大船開始了人類經(jīng)濟(jì)歷史上前所未有的一次“改革遠(yuǎn)航”。回到北大經(jīng)濟(jì)系教學(xué)崗位上的厲以寧，承擔(dān)了為“文革”后第一代大學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想啟蒙的角色。他講述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)非常富于邏輯和條理，同時(shí)又深入淺出，生動(dòng)形象。例如，他說過“三個(gè)和尚挑水吃”的故事：第一座廟里，三個(gè)和尚一人挑一段，三人一起合作把水挑滿了，這個(gè)故事說的是協(xié)作；第二座廟里，老和尚引進(jìn)了新的機(jī)制，誰(shuí)挑得多給誰(shuí)晚飯加菜，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒就把水挑滿了，這個(gè)故事說的是體制改革；第三座廟里，小和尚們把后山上的竹子砍了做成一個(gè)輸水管道，又在河邊裝一個(gè)轱轆，三人在不同的地點(diǎn)協(xié)作完成舀水-灌水-裝缸的工作，都不需要奔波挑水。這個(gè)故事說的則是技術(shù)創(chuàng)新。

編輯： 趙凡